然则(zé)全(quán)国之(zhī)事的然则(zé)是什(shén)么意思，然则全国之事的然则翻译是“然(rán)则全国之事(shì)”的“然则”是连词，意(yì)思是“已然这样，那么(me)…”或“尽(jǐn)管如(rú)此，那(nà)么…”的。

　　关于然(rán)则全(quán)国之事的然则是什么意思，然则全国之事(shì)的(de)然则翻(fān)译以及(jí)然则全(quán)国(guó)之事的然则是什(shén)么意思？，然则全国之事(shì)的然则是什(shén)么意(yì)思解说，然(rán)则(zé)全(quán)国之事的然则翻译(yì)，然则(zé)全国之事下一句是(shì)什么，然(rán)则全国事的然的(de)意思等问题，小(xiǎo)编将为你收拾以下常识：

然(rán)则全国(guó)之(zhī)事的然则是(shì)什么意(yì)思，然则全国之事的然则(zé)翻(fān)译

　　“然则全国之事”的“然则”是连词，意(yì)思是“已然这样，那么…”或“尽(jǐn)管如此(cǐ)，那么(me)…”。

　　整(zhěng)句意思是已然(rán)这样，那么全国(guó)的事。

　　出自纪晓(xiǎo)岚《河(hé)中石兽》。

　　原文节选(xuǎn)：一老(lǎo)河兵闻之(zhī)，又笑(xiào)曰：“凡河中失石，当(dāng)求之于(yú)上流。

　　盖石性(xìng)坚(jiān)重，沙(shā)性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎(yíng)水处啮沙为坎穴，渐(jiàn)激(jī)渐深，至石之半(bàn)，石必倒掷坎穴(xué)中。

　　如(rú)是再啮，石又再转。

　　转转(zhuǎn)不已，遂反溯流(liú)逆上矣。

　　求之下(xià)贱，固颠；

　　求之地中(zhōng)，不(bù)更颠乎？”如(rú)其言，果得于数(shù)里外。

　　然(rán)则(zé)全国之(zhī)事，但知其一，不(bù)知其二者多(duō)矣，可据理臆(yì)断(duàn)欤(yú)？全(quán)文层次明晰，其行文结(jié)构首要环绕(rào)石兽的搜索作(zuò)业打开(kāi)，在(zài)戏剧(jù)性的情节中发掘(jué)出日子中的道理。

　　庙里(lǐ)的(de)和尚和(hé)普通人相同，由于对外界事物的知道有限，依照惯例思想(xiǎng)划着几只小(xiǎo)舟(zhōu)，顺着河流去寻(xún)觅石(shí)兽(shòu)，当然是(shì)找不到；

　　可是学者(zhě)依照(zhào)自己从书(shū)本上学来的常识进(jìn)行(xíng)推理也不正确，他的(de)一套理论或(huò)许能让世人暂时服气，可是现实仍是(shì)现实，依照学者的理论和(hé)办法向(xiàng)地下发掘，必定也是(shì)找(zhǎo)不到(dào)石兽的(de)。

　　老河兵(bīng)由于终年与(yǔ)河流打交道，对河(hé)流的水、石、泥沙(shā)等习性有更详尽的(de)了解(jiě)，因而能得出正(zhèng)确的(de)定论：石头(tóu)逆流(liú)而上了(le)。

　　依照(zhào电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗)老河兵的办(bàn)法在上游(yóu)寻觅，公(gōng)然找到了石兽。

“然则全国之事中的然(rán)则”是什(shén)么意思(sī)？

　　然则是连词，,意(yì)思(sī)是“已(yǐ)然(rán)这样，那么…”。

　　出自：《河中石兽》是清代(dài)文学家纪昀创(chuàng)造的一篇白话(huà)小(xiǎo)说(shuō)。

　　原文(wén)节选：求(qiú)之下贱，固颠；求之地中(zhōng)，不更颠乎？”如(rú)其言，果(guǒ)得于数里外。

　　然(rán)则全国之岩山事，但知其一(yī)，不(bù)知其二者多矣，可据理臆断欤(yú)？

　　译文：到河的下流(liú)寻觅(mì)石兽，当然张狂(kuáng)；在(zài)石兽淹(yān)没(méi)的(de)当地寻觅它们(men)，不是更张狂(kuáng)吗?”依照他的话（去寻觅），公然在(zài)(上(shàng)游)几里外寻(xún)到了石(shí)兽(shòu)。

　　已然这样(yàng)那么全国的事，只知(zhī)道表(biǎo)面现象，不(bù)知(zhī)道底子道理的(de)状况(kuàng)有许多，莫非能(néng)够依据某个道理就片面判别吗?

　　文学(xué)赏析

　　这篇文章用简(jiǎn)练(liàn)的言语(yǔ)叙述了一则(zé)十分有教育含(hán)义的(de)寓言故(gù)事，讴(ōu)歌了赋有实践经(jīng)验的老河兵，嘲笑(xiào)了讲学粗散中家的愚笨，挖苦(kǔ)了儒道(dào)学(xué)的自(zì)以为高(gāo)超。

　　关于人们的思想和知道(dào)具有(yǒu)较大(dà)的启(qǐ)示和指(zhǐ)导(dǎo)含义。

　　全文(wén)层次明(míng)晰，其行(xíng)文结构首(shǒu)要环(huán)绕石兽的搜索(suǒ)作(zuò)业(yè)打开，在戏剧性(xìng)的(de)情(qíng)节中发掘(jué)出日子中的道理。

　　庙里的讲学家和普(pǔ)通人相同，由于(yú)对外界事物的知(zhī)道有限，依照(zhào)惯例(lì)思想划着(zhe)几只小舟，顺(shùn)着河流去寻觅(mì)石兽，当然(rán)是(shì)找不到。

　　可是学者依照自己从书本上学来(lái)的常识进行(xíng)推理也不(bù)正(zhèng)确，他的一套(tào)理论或许能(néng)让世人暂(zàn)时服(fú)气，可是现实仍(réng)是现实，依(yī)照学者的理(lǐ)论和办法向地掘胡下(xià)发掘(jué)，必(bì)定也是找(zhǎo)不到石兽的(de)。

　　老河兵由于终年与(yǔ)河流打(dǎ)交(jiāo)道，对河流的水(shuǐ)、石、泥沙等(děng)习(xí)性有更详尽的(de)了解，因而能得出正确的定论(lùn)：石头逆流而上了。

　　依照老河兵的办法在(zài)上游寻觅，公然找到了(le)石兽。

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