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其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜(yè)的舍是(shì)什(shén)么意思古义

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　　《论(lùn)语》是(shì)儒家经(jīng)典之一，是一部以记(jì)言为主(zhǔ)的语(yǔ)录(lù)体(tǐ)散(sàn)文集(jí)，人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思主(zhǔ)要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现(xiàn)了(le)孔子的政治、审美、道德伦理和功(gōng)利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教(jiào)育、文学、哲学以及(jí)立身处世的道(dào)理等多(duō)方面(miàn)。

　　早在春秋(qiū)后期孔子(zi)设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成(chéng)；

　　孔(kǒng)子(zi)去世(shì)以后(hòu)，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论(lùn)，并逐渐(jiàn)将这些口(kǒu)头记诵的(de)语录言(yán)行记(jì)录下来(lái)，因此称(chēng)为“论(lùn)”；

　　《论(lùn)语(yǔ)》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语者，圣人之语(yǔ)言(yán)，论者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思(sī)，所谓(wèi)《论语》，是(shì)指将孔子(zi)及其(qí)弟(dì)子(zi)的言行记载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存(cún)《论(lùn)语》20篇，492章(zhāng)，其中(zhōng)记录孔子与(yǔ)弟子及(jí)时人谈(tán)论之语(yǔ)约444章，记孔门(mén)弟子相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家经典(diǎn)的《论语》，其内容(róng)博大精深，包罗万象，《论语》的思(sī)想主要有三个既各自独(dú)立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认(rèn)识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是(shì)人内心深处的一种(zhǒng)真实(shí)的状态，折中真的极(jí)致必然是善(shàn)的，这种真和善(shàn)的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁的范(fàn)畴，进(jìn)而将礼阐(chǎn)述为适(shì)应仁、表(biǎo)达仁的(de)一种合(hé)理的(de)社会(huì)关系(xì)与(yǔ)待(dài)人接(jiē)物(wù)的规范(fàn)，进而明确“中庸”的系(xì)统方法论原则(zé)。

　　“仁”是《论(lùn)语(yǔ)》的思想核心(xīn)。

　　《论语(yǔ)》自汉武(wǔ)帝(dì)“罢(bà)黜(chù)百家，独尊(zūn)儒术(shù)”之后，被尊为“五(wǔ)经(jīng)之輨辖(xiá)，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔子(zi)及(jí)儒家思(sī)想尤其(qí)是原始儒家思(sī)想的第一手资料(liào)。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合(hé)为“四书(shū)”，使之(zhī)在儒家经典中的地(dì)位(wèi)日(rì)益提高(gāo)。

　　元代(dài)延祐(yòu)年间(jiān)，科举开(kāi)始以“四(sì)书”开科取士。

　　此后一(yī)直到清(qīng)朝末年推行洋务(wù)运动，废除科(kē)举之前(qián)，《论语(yǔ)》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入(rù)经(jīng)书(shū)之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映(yìng)出(chū)此书(shū)在中国(guó)古代(dài)社(shè)会(huì)所发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前(qián)479），名(míng)丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜(fù)市东(dōng)南）人。

　　春秋末期著名的思想家(jiā)、教育(yù)家(jiā)、儒家学(xué)派创始人。

　　相(xiāng)传有(yǒu)弟子三千，贤弟子七十二人(rén)，孔(kǒng)子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书(shū)》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华(huá)文化(huà)中的核(hé)心学(xué)说儒家(jiā)的首代(dài)宗师(shī)，集(jí)华夏上古文化(huà)之大成，在(zài)世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是当时社会上最博(bó)学者之一，并且被后(hòu)世(shì)统治者尊为(wèi)至圣(shèng)、至圣先师、万世(shì)师表(biǎo)。

　　孔子和(hé)他创立的儒家(jiā)思想(xiǎng)对中国和(hé)朝鲜半岛、日本、越南等地区(qū)有(yǒu)深远的(de)影响，这些地区又(yòu)被称为儒家(jiā)文化圈。

其人(rén)舍(shě)然大喜的(de)“舍”意(yì)思是(shì)什么?

　　其(qí)人舍然大喜(xǐ)的“舍(shě)”意(yì)思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作(zuò)者】《列(liè)子》 【朝代】战(zhàn)国(guó)

　　杞国有人忧天地崩(bēng)坠，身(shēn)亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼(bǐ)之所忧者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积(jī)气(qì)耳(ěr)，亡(wáng)处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终(zhōng)日在天中行止(zhǐ)，奈让雹何(人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思hé)忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日(rì)月星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日(rì)月星宿，亦积气中(zhōng)之(zhī)有光耀者，只使坠(zhuì)，亦不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰：“奈地坏(huài)何(hé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“地(dì)，积块耳(ěr)，充(chōng)塞四虚，亡(wáng)处(chù)亡块(kuài)。

　　若(ruò)躇步跐(cī)蹈，终日在地上(shàng)行止，奈(nài)何忧其(qí)坏？”

　　其(qí)人舍然大喜(xǐ)，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃不睡(shuì)的了(le)。

　　又有一个担心他因为那(nà)担心(xīn)而出问题的人，因此(cǐ)就去劝他，说：“天啊，是聚集(jí)在一起的气体，气往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一(yī)直在天中(zhōng)进行，干(gàn)吗要担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星(xīng)呢，它们(men)就不(bù)会掉(diào)下来吗?”劝导他的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是(shì)气(qì)体中发光的(de)气体，就算它们掉下来，也不(bù)可能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝(quàn)导他(tā)的人说(shuō)：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填(tián)充了四方所有的角落，它还往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要(yào)担心地会塌(tā)呢?”于是(shì)那人释然而开(kāi)心，劝导他的人(rén)也(yě)释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比(bǐ)自己年纪小(xiǎo)或辈(bèi)分(fēn)低的：舍(shě)弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或三十里为一舍：退避三(sān)舍（喻(yù)对人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫(háo)不吝(lìn)惜；割(gē)舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法(fǎ)，或为(wèi)布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风(fēng)最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反(fǎn)］留恋(liàn)。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜(xī)，不忍放(fàng)弃或离开，不愿意使用或处(chù)置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原(yuán)指弃(qì)农(nóng)而事(shì)工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部(bù)分，而追(zhuī)求次要的、枝节(jié)的(de)。

　　比喻(yù)做事情不抓根本蔽(bì)滑枝，而在枝节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍(shě)本(běn)事(shì)末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依(yī)依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍(shě)不得离(lí)开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开(kāi)，放下。

　　形(xíng)容非常(cháng)留(liú)恋，舍不得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏(hóng)敏国(guó)公子重耳遵守诺言(yán)，主动(dòng)把(bǎ)军队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻(yù)对(duì)人让步或回避。

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