在关于东方朔的传说中有很(hěn)多不可思议的神话(huà)传说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔(shuò)更(gèng)是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照做(zuò)后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么(me)东西？现实生活里真(zhēn)的存在吗(ma)？为(wèi)什么(me)它们遇酒会真(zhēn)的(de)融(róng)化呢？关于它(tā)们有没有科(kē)学解释(shì)？随着小编(biān)一(yī)起来(lái)了解！

据说(shuō)怪(guài)哉虫的出(chū)现和汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在(zài)去往甘(gān)泉宫的路(lù)上(shàng)，看到一(yī)种(zhǒng)红色(sè)的小(xiǎo)虫，头部的(de)眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有(yǒu)但(dàn)无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把(bǎ)东方朔叫(jiào)过来让他辨(biàn)认，认为见(jiàn)多(duō)识(shí)广的他(tā)可能会(huì)有答案(àn)。

果然不(bù)出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种虫子之(zhī)所以出(chū)现，是因为此地是(shì)秦(qín)朝(cháo)的监狱所在(zài)地，曾关押(yā)过很多的无辜之人(rén)，于(yú)是老(lǎo)百姓们(men)都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息(xī)道：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想到(dào)这(zhè)感叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤造就了(le)这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝(dì)接(jiē)着又(yòu)问(wèn)东方朔，该怎么解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了(le)。”，于是(shì)汉武帝让人(rén)将虫子放在(zài)酒中，过了(le)一(yī)会儿(ér)果真消散。这个(gè)怪哉(zāi)虫的传说(shuō)就是如此，怪哉(zāi)虫是由(yóu)怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实(shí)明(míng)眼(yǎn)人一看就明(míng)白(bái)了(le)，东方(fāng)朔话“怪哉”其实(shí)含(hán)有更深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待(dài)百姓(xìng)。

看(kàn)起来(lái)还是挺(tǐng)让人不能理解的，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇(qí)葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真(zhēn)是如(rú)此，那(nà)现实中岂(qǐ)不是应(yīng)该有很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园(yuán)到三味书(shū)屋》也提起过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生小时(shí)候也偶然听得(dé)这则传说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰(pèng)到这(zhè)种问题当然想一(yī)旦(dàn)究竟，于是他进了三味书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一(yī)个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回(huí)事?”寿老先生(shēng)十分传(chuán)统，对于(yú)这类无稽之谈肯定(dìng)是(shì)不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠(yùn)色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也(yě)没(méi)有(yǒu)问先生这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅(xùn)知道了“做(zuò)学(xué)生(shēng)的是不应(yīng)该问这(zhè)些事的，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓(wèi)不(bù)知道(dào)者(zhě)，乃是愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析不愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析愿意说”，不(bù)过也有人(rén)认为鲁迅这(zhè)样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那(nà)个私塾先生的丑(chǒu)态也体味得出这种意味。
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