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庸(yōng)人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是(shì)什么天下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什(shén)么意思

　　意思是：世界(jiè)上本来(lái)没什么大事，都是(shì)些无(wú)聊(liáo)的人自己找事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去(qù)，遇(yù)事生非，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自(zì)找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必(bì)刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前(qián)一句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之(zhī)前一句是(shì)世(shì)上(shàn所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文g)本无事，全句比喻常(cháng)常自(zì)己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本(běn)无(wú)事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象(xiàng)先传》（陆(lù)象先）罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按(àn)察(chá)使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人(rén)情大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出任益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南道按(àn)察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦(wéi)抱贞(zhēn)的意(yì)见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到(dào)蒲(pú)州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了(le)错误，陆象(xiàng)先训诫他(tā)打发(fā)他回去。

　　大(dà)吏(lì)向陆(lù)象先(xiān)陈述(shù)、争辩(biàn)，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概(gài)相差不多，（你）说(shuō)他不明白我(wǒ)的话吗(ma)？一(yī)定要责(zé)罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁(chóu)不(bù)简(jiǎn)明呢(ne)？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百(bǎi)姓和官(guān)吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天(tiān)下本无事，世上本无事庸(yōng)人(rén)自扰之是(shì)什么(me)意思(sī)是世(shì)上本无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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　　意思是：世界(jiè)上(shàng)本(běn)来没什么大事，都是些无聊的人自(zì)己找事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益(yì)州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑(xíng)法(fǎ)以树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前(qián)一句意思是什么(me)?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世(shì)上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先(xiān)）罢(bà)为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示(shì)威(wēi)，不然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑(xíng)法(fǎ)以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪(xié)？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出任(rèn)益(yì)州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽(kuān)恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)贞劝(quàn)谏说：“你应(yīng)当(dāng)严刑拷打惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百姓就(jiù)会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治(zhì)理罢(bà)了，一定要(yào)用严(yán)刑峻法来树立威严(yán)吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪(péi)孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误(wù)，陆象先(xiān)训诫他打(dǎ)发他回去(qù)。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一(yī)定要责(zé)罚的话，应(yīng)当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说(shuō)：“天下本来没有(yǒu)什么(me)事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简明呢(ne)？”所以陆象先到(dào)的地方，百姓和官吏都怀念他。

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