转世灵童这个词(cí)语不知道(dào)大(dà)家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传(chuán)佛教(jiào)的(de)说(shuō)法，对于(yú)不了(le)解的人来说，第一次听到(dào)转世灵童的时候会从字面上去理解这个词语(yǔ)的意思(sī)，质疑转世灵童这样的(de)事情到底(dǐ)有regretted用法及例句，regret的用法和例句科学依据吗？或者又是(shì)从其他地方(fāng)了解相关消息，给人如此严(yán)肃感觉的(de)事情最后居然是(shì)用抓(zhuā)阄的(de)方式(shì)来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我(wǒ)们下(xià)面就详细了解了解，最(zuì)起码以后说起来(lái)这种事(shì)情的时候才(cái)不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)其(qí)实根本不是我们想象中(zhōng)的(de)那种投胎(tāi)转世。

很(hěn)多(duō)人一听说转世灵(líng)童就觉得不(bù)科(kē)学，是骗(piàn)人的东西，但其实许多(duō)事情存在(zài)即合理，况且转世灵童又不是大家想(xiǎng)象中的(de)投胎转世会(huì)带着以前记忆的那(nà)种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国(guó)藏教的一种文化制(zhì)度，这种(zhǒng)制度是藏传(chuán)佛教(jiào)特有的传承(chéng)方式(shì)，起源于(yú)公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂(jì)后(hòu)门徒推举(jǔ)一幼童为转世(shì)继承从那之后就开始有(yǒu)了(le)活佛转世的办法(fǎ)，各教派先(xiān)后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格鲁(lǔ)派创立(lì)，并逐渐形成(chéng)了(le)达赖(lài)喇嘛(ma)和班(bān)禅额尔德(dé)尼两大活佛系(xì)统。转世制度(dù)则是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分(fēn)裂，于是采(cǎi)取了这(zhè)种噶玛噶(gá)举派的转世regretted用法及例句，regret的用法和例句ff0000; line-height: 24px;'>regretted用法及例句，regret的用法和例句办法，由高(gāo)僧及根敦(dūn)朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这(zhè)种(zhǒng)方法就(jiù)形成了赖(lài)喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经过历(lì)史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方(fāng)法(fǎ)有很多，大概分为(wèi)非(fēi)掣签方(fāng)式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预(yù)言、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于(yú)后者(zhě)是从清朝乾隆时期开(kāi)始出(chū)现的金(jīn)瓶掣(chè)签(qiān)方式，为了(le)避免(miǎn)徇情(qíng)指(zhǐ)认，于是活(huó)佛转世的认定权开(kāi)始掌握在中央手中，由(yóu)中央直接审批和册封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是之前的(de)非掣签(qiān)方(fāng)式(shì)实在是(shì)太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世(shì)灵(líng)童(tóng)这(zhè)种事情其实并(bìng)没有科学依据，只(zhǐ)不过是一(yī)种文化而已，大家可以不(bù)理(lǐ)解但也不(bù)能不尊重人家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化都(dōu)是(shì)现在(zài)的我们所(suǒ)不能完全理解的，不能理解就要学(xué)会(huì)体(tǐ)谅，存在(zài)即合理，只要(yào)这种制度还没有被彻底取缔(dì)，那么就一定(dìng)有道(dào)理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是(shì)转世(shì)制度(dù)现在基(jī)本上都已经看(kàn)不到了，大(dà)家生活(huó)如此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁(shuí)还会(huì)去关(guān)心这种问题啊。

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