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题西林壁(bì)古诗(shī)的诗(shī)意哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告(gào)诉我们(men)想认(rèn)清事(shì)物本(běn)质(zhì)，就要从各个角度去观察(chá)，既要客观(guān)，又要全面。

　　题(tí)西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　不识(shí)庐山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西(xī)麓。

　　题：书(shū)写，题(tí)写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是(shì)从(cóng)东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真(zhēn)实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西(xī)林(lín)寺，在现在(zài)江西省(shěng)的庐(lú)山(shān)上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁(bì)上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远近(jìn)高(gāo)低看过去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐(lú)山(shān)的真实面(miàn)目，只是因为身处(chù)在(zài)这层峦叠嶂(zhàng)的深山(shān)中(zhōng)。

　　这首诗启示我们(men)，现(xiàn)实生活中的(de)事(shì)物千姿百态，纷繁复杂，身处其(qí)中往(wǎng)往很难看清事物的本质。

　　如果不(bù)全方(fāng)位、多角度(dù)冷静(jìng)客观地(dì)去观察与分析，就(jiù)容易因为(wèi)主客观(guān)的局限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他(tā)特(tè)地过(guò)江登(dēng)临庐山，游(yóu)山十(shí)余日(rì)，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观察和感受出发，勾画出庐山的千(qiān)姿百(bǎi)态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯(chún)粹讴歌(gē)壮丽山河的写景诗，作者在措写(xiě)景物(wù)中，用形象(xiàng)化的语言表达了一个(gè)深刻(kè)的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同”，虽然只是粗略的(de)勾画，没有(yǒu)细致(zhì)具体的描绘，但(dàn)是(shì)却从人们正视、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰视(shì)、遥望、近察中，从人们立足点(diǎn)、观察点的(de)不断变换中(zhōng)，写(xiě)出了庐山的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中”，写(xiě)诗(shī)人在观(guān)察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深(shēn)处开掘，把观感和(hé)哲理结合起来，从而阐(chǎn)明了一个深刻的道(dào)理：只有从(cóng)不同的(de)方面(miàn)了(le)解事物，既深入(rù)它(tā)的内部(bù)细察精神实质，又站(zhàn)到事物之上，总观它的全貌，才能给事物(wù)以正确的(de)认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故(gù)能写之，出(chū)乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地(dì)说明了这一道(dào)理(lǐ)。

题西林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作(zu1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面ò)。

　　这是一(yī)首(shǒu)诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在(zài)对庐山景色的描(miáo)绘(huì)之(zhī)中(zhōng)。

　　1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面前两句描述(shù)了(le)庐山不(bù)同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山山(shān)饥孝(xiào)岭连(lián)绵起(qǐ)伏、山峰(fēng)耸立(lì)，从远(yuǎn)处(chù)、近(jìn)处、高处、低(dī)处看(kàn)都呈现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正的面目(mù)，是因为我身处(chù)在庐山(shān)之(zhī)中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年(nián)（神宗元丰(fēng)七年）五月间由(yóu)黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州(zhōu)时经(jīng)过九(jiǔ)江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思(sī)，于是写下(xià)了(le)若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐山景(jǐng)色的(de)描绘之中.它告诉我(wǒ)们这样一个(gè)道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往(wǎng)往很难一下字(zì)看清楚它(tā)的本质;如果不是处(chù)在(zài)错综(zōng)复杂(zá)的事物之(zhī)处,不(bù)是(shì)全方位.多(duō)角度冷静客观的(de)深(shēn)入(rù)观察(chá)与(yǔ)分(fēn)析,就容易因为个(gè)人的局限被局部(bù)现象所迷惑,对事物就(jiù)难有全面(miàn)正确的认识。

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