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  “恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也”的意思是同情心是仁(rén)的开(kāi)端,羞耻心是义(yì)的开端。

  出自(zì)《孟子·公孙丑上》的第六(liù)章。

  “恻(cè)隐之(zhī)心”是孟子(zi)四心说(shuō)的内容,孟(mèng)子认为人性本善,人皆有不(bù)忍人之(zhī)心,“不忍人之(zhī)心”包括四(sì)个方(fāng)面,包括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是(shì)非之(zhī)心。

  原文:恻隐之心,仁(rén)之端也;

  羞(xiū)恶之心文章中副标题的格式怎么写,文章中副标题的格式要求,义之(zhī)端也;

  辞让之心,礼之端(duān)也;

  是非之心,智之端也(yě)。

  人之(zhī)有是四端(duān)也,犹其有四体(tǐ)也(yě)。

  有是四端而自谓(wèi)不(bù)能者,自贼(zéi)者也;

  谓其君不能者,贼其(qí)君者也。

  凡有四端于(yú)我者,知皆(jiē)扩(kuò)而充之矣(yǐ)。

  若火之始然,泉之(zhī)始达(dá)。

  苟能充 之(zhī),足以保四海;

  苟不充之(zhī),不足以事父(fù)母(mǔ)。

  《孟(mèng)子(zi)》记录了(le)孟子的治国思想、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格(gé)君心(xīn)之非,民为贵社稷(jì)次之(zhī)君为轻)和政治行(xíng)动,成(chéng)书大约在战国中(zhōng)期,属儒(rú)家经(jīng)典著作。

  其(qí)学说出(chū)发点(diǎn)为性善论(lùn),主张德治。

  南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

     “恻隐之(zhī)心,仁之端(duān)也”的(de)意思(sī)是:同情心就是仁的开端。

  “恻隐之心,仁之端也”出自(zì)《孟子(zi)》,在孟子的哲学里,人性本善且拥有四种天生就有(yǒu)的本(běn)心,即恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

  这“四心”就是“仁义(yì)礼(lǐ)智” 这四种道启(qǐ)裂德范畴的发端(duān)。

  

     人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)

     孟子(zi) 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心。

  先王(wáng)有(yǒu)不(bù)忍人之心(xīn),斯有不忍(rěn)人之政矣。

  以不忍人之心,行(xíng)不忍人之政,治天(tiān)下可运之(zhī)掌上。

  所(suǒ)以谓人皆有不忍(rěn)人之心者(zhě),今人乍见(jiàn)孺子将入于井,皆有怵惕(tì)恻(cè)隐之心;非(fēi)所(suǒ)以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡 党朋友也(yě),非恶(è)其(qí)声而(ér)然也。

  

   由是观之(zhī),无(wú)恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也(yě);无辞让(ràng)之心,非人也;无是(shì)非(fēi)之心(xīn),非(fēi)人(rén)也。

  恻(cè)隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞(cí)让(ràng)之(zhī)心(xīn),礼之端也(yě);是非之心,智陵旁并之(zhī)端也。

  人之有(yǒu)是四(sì)端也,犹尺迹其有四体也。

  

   有(yǒu)是四端而自谓(wèi)不能者(zhě),自贼者也;谓其君不(bù)能者,贼其君者也。

  凡有四端于我者,知皆(jiē)扩而充之矣,若火之始然,泉(quán)之始(shǐ)达。

  苟能充之,足以(yǐ)保(bǎo)四海;苟不充之,不足以事父母。

  ”

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