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　　出自《列(liè)子·汤问》：“伯(bó)牙鼓琴，志在高山，钟(zhōng)子期(qī)曰：‘善哉，峨峨(é)兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也(yě)说流水高山。

　　《列(liè)子·汤(tāng)问》记载，春(chūn)秋时(shí)伯牙善弹琴，钟子期(qī)善听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴(qín)声时若高(gāo)山，时若流水，只有钟子期能领(lǐng)会其中的(de)含意。

　　后来就用“高山流水”比喻知音或(huò)知己(jǐ)。

　　也用(yòng)以比喻乐曲的高雅精妙(miào)。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏(shì)春秋》中伯牙(yá)鼓琴的故事。

　　清代琴家张(zhāng)孔山弹奏的《流水(shuǐ)》是(shì)近代流传最广的曲目之(zhī)一。意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音>高山流水的典故

　　春(chūn)秋(qiū)时(shí)期，俞伯牙擅长(zhǎng)于(yú)弹(dàn)奏(zòu)琴弦，钟子期擅长(zhǎng)于(yú)听(tīng)音(yīn)辨意(yì)。

　　有次，伯牙来到(dào)泰山（今武汉市汉(hàn)阳龟山）北面游览时，突(tū)然遇到了暴雨，只好滞留在岩(yán)石之下，心里(lǐ)寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹(dàn)奏(zòu)了(le)反(fǎn)映连绵大(dà)雨(yǔ)的琴曲；

　　接(jiē)着，他又演奏了山崩似的(de)乐音。

　　恰在此(cǐ)时，樵夫(fū)钟(zhōng)子(zi)期忍(rěn)不(bù)住在临近的一丛野菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原(yuán)来，在山上砍(kǎn)柴的钟子(zi)期(qī)也正在附近躲(duǒ)雨，听(tīng)到伯(bó)牙弹(dàn)琴(qín)，不觉心旷(kuàng)神怡，在一旁早已聆听多时了，听到高潮时便情不(bù)自禁地(dì)发(fā)出(chū)了由衷的赞赏。

　　俞(yú)伯牙听到赞(zàn)语，赶紧起身和钟子期打过(guò)招(zhāo)呼，便又继(jì)续弹了起来。

　　伯牙凝(níng)神于(yú)高山，赋意在曲(qū)调(diào)之中，钟子(zi)期在一旁听后频频点(diǎn)头：”好(hǎo)啊，巍巍峨(é)峨(é)，真(zhēn)像是一座高峻无(wú)比的山(shān)啊！”伯牙又沉思于流(liú)水，隐情在旋律之(zhī)外，钟子期听后，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同(tóng)江河(hé)奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴(qín)曲，钟子期就能完(wán)全听(tīng)出它(tā)的意(yì)旨和(hé)情趣，这使得伯牙惊(jīng)喜异常。

　　他放下了(le)琴，叹息着说：”好呵！好呵！您的听音、辨(biàn)向、明义的功夫实在是太高(gāo)明了，您所(suǒ)说(shuō)的跟我心里想的真是完全一(yī)样，我(wǒ)的(de)琴声怎能逃过您的耳(ěr)朵呢？”

　　二人(rén)于是结为知音，并约好第二年再相(xiāng)会论琴。

　　可是第二年伯牙(yá)来会钟子(zi)期时，得知钟子期不久前已经因病去(qù)世(shì)。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用(yòng)语(yǔ)言表达，于(yú)是就摔破了自己从(cóng)不离身的古琴(qín)，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。

　　1、他的(de)作(zuò)品虽然动(dòng)听，可惜高山流水(shuǐ)，知音(yīn)难觅。

　　2、伯牙抚琴高(gāo)山流水余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种高山流水之(zhī)乐，真是人间难(nán)得几回闻。

　　4、现在流(liú)行(xíng)音乐充斥(chì)，这种乐曲恐怕是(shì)高山流水，难(nán)有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演(yǎn)奏的乐曲，有如高山(shān)流水，听得人如痴如醉。

夜(yè)场里高山流水是啥?

　　夜场里的高山流水是：是酒吧的特(tè)色(sè)的倒酒(jiǔ)方式。

　　指的是上(shàng)面一(yī)个杯子底下会有很(hěn)多杯子，然(rán)后从杯子流露杯子从上面到(dào)酒的一个过(guò)程 。

　　这也是酒吧推出的(de)，吸(xī)引顾(gù)袜(wà)扰码客的(de)一种手段。

　　不管是酒吧也好饭店也(yě)好他们会推出自己店里的特色然后给这个特色其一(yī)个优雅(yǎ)的名(míng)字，来吸引更多的顾(gù)客到自己(jǐ)的(de)店里(lǐ)来(lái)消费。

　　高山流水服(fú)务：

　　意思(sī)是采耳(ěr)，采(cǎi)耳是(shì)一个专(zhuān)业术语，意思指掏耳(ěr)朵。

　　起源于民间，民间的掏(tāo)耳(ěr)朵(duǒ)，工具比(bǐ)较简陋，一(yī)般都是就地(dì)取材(cái)，一支竹签(qiān)，一根细棍子，就是简单的掏(tāo)耳工(gōng)具。

　　采耳古(gǔ)代流行于川蜀发达的地区，越是有社会地位的群体(tǐ)，在巨大的(de)工(gōng)作压力下，似乎越(yuè)容易缺(quē)乏，只(zhǐ)有达官贵人才能(néng)享受。

　　随(suí)着社会(huì)的不(bù)断发展，采耳无论在技告哪术延(yán)深方面(miàn)，还是在兴起李和领(lǐng)域方面，都(dōu)有了实质性的突(tū)破。

　　尤其(qí)是在明末清初时，采(cǎi)耳开(kāi)始流入民间，并(bìng)融入到了传统理发行业，在战(zhàn)火(huǒ)纷(fēn)飞的(de)年代里亦不被湮没(méi)，得到了保存与发(fā)展(zhǎn)。

　　一度成为皇室宫廷的必备项目(mù)，由技(jì)术高超(chāo)的(de)掏耳(ěr)朵师傅，常(cháng)年(nián)服侍那(nà)些(xiē)王公大臣，至此(cǐ)，掏耳朵成(chéng)为许多人人生的一大享受。

　　而今重庆(qìng)成都更(gèng)是大街小巷比比(bǐ)皆(jiē)是。

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