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兰州理工大学是一本还是二本兰州理工大学是211吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就(jiù)上了热(rè)搜，多家(jiā)媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星雲大师于(yú)次日早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一(yī)生(shēng)，阐述了自己的(de)理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的注(zhù)意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星云兰州理工大学是一本还是二本兰州理工大学是211吗(yún)大师为(wèi)什么在(zài)世界各地(dì)有(yǒu)如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不(bù)开的话题(tí)，即(jí)使(shǐ)非佛教徒(tú)也听说过(guò)它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子(zi)就是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石不(bù)能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有对(duì)也有不对，在(zài)佛教文化中，舍(shě)利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成(chéng)五色(sè)珠状物即为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的(de)角度来(lái)看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生(shēng)一系列变化，而其(qí)中有一项就是变成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研(yán)究者以1~97岁不(bù)等的人(rén)的(de)股(gǔ)骨样本为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这样的温度(dù)，木头燃(rán)烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子(zi)，其实就是人体内(nèi)的结石经(jīng)历高温后的(de)产物(wù)。但从健(jiàn)康的角度(dù)来看(kàn)，这种说(shuō)法很难(nán)令人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗(kē)结石(shí)就会(huì)痛(tòng)苦得不(bù)得了(le)，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石(shí)，也不是(shì)佛法造诣越高结石(shí)就越(yuè)多……还有说法认(rèn)为舍(shě)利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也(yě)不无道理。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身(shēn)就无谓(wèi)有没(méi)有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又何(hé)必(bì)解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没(méi)有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大(dà)师究竟是(shì)谁？星云大师，俗(sú)名李(lǐ)国(guó)深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后担(dān)任白塔国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的(de)佛教文化传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的(de)佛(fú)教(jiào)道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作(zuò)品总计超过(guò)三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语(yǔ)言，流传在(zài)世界各地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教(jiào)，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟(dì)子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几(jǐ)十所(suǒ)美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还(hái)有近百所大中小学和(hé)幼儿(ér)园(yuán)。佛(fú)光山开山(shān)时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他(tā)都(dōu)循着(zhe)这(zhè)样的原则，积极(jí)促进两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文(wén)化传(chuán)播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛(fú)教带入(rù)生活，让(ràng)世(shì)间众(zhòng)生能够在(zài)日(rì)常生活中与佛(fú)接(jiē)近，与(yǔ)佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，都(dōu)是人(rén)间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为本的人(rén)间佛教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了(le)许多人，有来(lái)自世界各地(dì)跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟(dì)子(zi)百余人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云(yún)雾状的星体(tǐ)结(jié)合(hé)，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的(de)境界(jiè)令他(tā)对(duì)这个(gè)词印象深(shēn)刻，所以抗战胜(shèng)利(lì)后要(yào)办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人(rén)带来光明(míng)的(de)期(qī)许，也(yě)有如云般飘然(rán)不受(shòu)拘束的意味。

无(wú)数人将星云(yún)大师视(shì)为人生的明灯，而他的(de)一(yī)生也的(de)确(què)飘逸如云(yún)、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人(rén)间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

在这个人(rén)间，你能有(yǒu)也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那(nà)么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥(yōng)有空的(de)世(shì)界、空的人生。
我们时(shí)时刻刻没(méi)有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
破(pò)坏别(bié)人的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
人不(bù)要把得(dé)失看得太重，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是(shì)能(néng)随(suí)缘自在(zài)。
用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容一切。一(yī)个人的事(shì)业想要有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要(yào)有多大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是(shì)你的；包容一个团体，团(tuán)体就是(shì)你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
能够(gòu)以退为进是不争，以(yǐ)无(wú)为有是(shì)富(fù)足，以众(zhòng)为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个(gè)人能(néng)够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能(néng)扩大人生领(lǐng)域(yù)。
世间任何(hé)东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
人生(shēng)在(zài)世，钟爱(ài)的不一(yī)定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的(de)。
在得失(shī)之间要保(bǎo)持平(píng)静的心，“得”不(bù)必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未(wèi)来。
世间(jiān)应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就(jiù)是那(nà)些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之(zhī)，知足的(de)人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人生最(zuì)大的意(yì)义了(le)。
凡是世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会(huì)产生(shēng)出过犹(yóu)不及的(de)后果。
人(rén)生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福(fú)不(bù)到外面去(qù)求，把心(xīn)安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的(de)世界！”
空并不(bù)是无，而是(shì)要我们大破大立，空去一切有无(wú)对待，空去一(yī)切(qiè)差别(bié)观(guān)念，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚(shèn)至连(lián)这(zhè)个空都空去(qù)，然(rán)后才(cái)能(néng)享有一个大圆满、大自在的世界。
凡(fán)感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛(fú)教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的(de)来源。
跨进门(mén)槛的人(rén)，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世(shì)的(de)失败。
凡一(yī)切事情，谋而(ér)后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是(shì)，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
一(yī)个懂(dǒng)得生活的人，一定(dìng)要像云(yún)一样(yàng)，过得(dé)自(zì)由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
人性(xìng)中(zhōng)有一(yī)种“希(xī)望什么都要知道”的(de)好奇心理(lǐ)，但是看得(dé)多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多(duō)，不一(yī)定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱(qián)，事实(shí)上我以(yǐ)贫(pín)穷(qióng)为(wèi)职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉(jué)得富(fù)有。到(dào)了老年(nián)，人家(jiā)以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却(què)觉得自(zì)己空无一(yī)物，因为那都(dōu)是十方大众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然建设(shè)了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世(shì)界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我从来没有用(yòng)过。兰州理工大学是一本还是二本兰州理工大学是211吗我一生，没(méi)有上(shàng)过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切(qiè)都是大众的、都(dōu)是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我聚众(zhòng)有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有(yǒu)把他们认为是我的(de)，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归(guī)。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪(nǎ)一(yī)块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么(me)多的书(shū)，随便(biàn)在(zài)哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么良言好话(huà)也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习(xí)，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对大家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有制(zhì)度，升级都有一定的(de)标准，但世(shì)间法上总难以平衡(héng)，升级的(de)依据：事业(yè)、学(xué)业、道业(yè)、功业(yè)，这里面大(dà)小、高(gāo)低(dī)、有无，看的(de)标准各有(yǒu)不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈(qū)，宗务(wù)委员会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们(men)要(yào)把(bǎ)它创造成和平、美(měi)满(mǎn)的人生，但(dàn)也(yě)要看在哪(nǎ)个角度来(lái)论(lùn)平等(děng)。

未来如有不同(tóng)意(yì)见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上(shàng)我只是懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我(wǒ)们都没(méi)有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一(yī)切(qiè)，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富有的人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子(zi)。我立志兴(xīng)办各(gè)种教育(yù)，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规的学校读(dú)书，明白教育才能提升(shēng)自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉(mài)相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应本(běn)诸(zhū)出离心(xīn)，以出(chū)世(shì)的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八(bā)物(wù)、衣单两斤半，这许多(duō)优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私(sī)自募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私(sī)置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的(de)法脉(mài)会更(gèng)加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益(yì)归于社(shè)会(huì)，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但(dàn)形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有(yǒu)太多留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多(duō)分别。时(shí)时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上(shàng)安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人(rén)间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应(yīng)，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道(dào)，生活应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣(yī)食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛(fú)光(guāng)山(shān)未来的(de)平安之道(dào)。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律都布施(shī)文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山(shān)取之十方(fāng)、施之十(shí)方，我们要济(jì)助急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的(de)不幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是(shì)理(lǐ)所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等(děng)土(tǔ)地以及所有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都(dōu)不是(shì)国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一切全为佛(fú)光(guāng)山常住所有，没(méi)有与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有借(jiè)贷(dài)，常(cháng)住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院(yuàn)道场都(dōu)要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维持(chí)，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到(dào)教(jiào)育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布(bù)施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘(hóng)传(chuán)上(shàng)，世界各地的(de)道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有言教，都要(yào)能传达(dá)到家家户户(hù)，为人所接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的(de)，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是人间(jiān)佛(fú)教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的(de)，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教必然是未来人类世界的(de)一道光明；说好话是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为(wèi)佛(fú)教(jiào)界(jiè)一(yī)个正(zhèng)派的团体。

但世间(jiān)的人(rén)事(shì)各有(yǒu)所(suǒ)执，自(zì)古以来(lái)，在印(yìn)度(dù)就有上座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派(pài)，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是(shì)非上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如(rú)你们(men)有(yǒu)心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可(kě)以效法过去(qù)古德圣贤成立(lì)一个(gè)宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业(yè)方(fāng)法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门(mén)户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光(guāng)的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还(hái)是要给予包容(róng)。

我们的理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要(yào)出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光(guāng)会会(huì)员在社会(huì)上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光会(huì)永远为佛光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等(děng)于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都按照常(cháng)住(zhù)的循(xún)序，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都在平(píng)等之中，不可(kě)以(yǐ)有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神(shén)。

大家对(duì)山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的老人(rén)要(yào)时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家，我对(duì)世界都如(rú)兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心(xīn)的(de)种子留(liú)给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一切的心(xīn)意留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大(dà)学、电台、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事(shì)业的都(dōu)应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩”做得(dé)更加美(měi)好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公(gōng)益(yì)信托教(jiào)育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数(shù)由信众发心(xīn)捐(juān)赠兰州理工大学是一本还是二本兰州理工大学是211吗(zèng)，全由(yóu)过去的(de)稿费和一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛教人(rén)士(shì)或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基(jī)金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华文文(wén)学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经(jīng)济许(xǔ)可(kě)，将(jiāng)来都可以设立(lì)。

我们(men)对于社会(huì)总要增加养分(fēn)，这是每(měi)一个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办(bàn)的几所大学、中(zhōng)学等(děng)；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠予有缘人(rén)管理，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于(yú)协助佛(fú)光山文(wén)化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良言建议(yì)，甚至批(pī)评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总要接受大家(jiā)的(de)意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒(tú)众们(men)在那里除草修花，看(kàn)到环保(bǎo)组的(de)同道们在那里(lǐ)做(zuò)资源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力(lì)，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义(yì)工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存(cún)共荣(róng)，那才(cái)是懂得佛(fú)法的核心精(jīng)神(shén)，宁可(kě)以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐，不要(yào)让(ràng)常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难(nán)到达日本弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的(de)生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期(qī)生命的开始(shǐ)。人(rén)类(lèi)不能独居于(yú)世(shì)间，生(shēng)活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我(wǒ)们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮(bāng)助地球上(shàng)的一切众生，因(yīn)为他(tā)们都是(shì)曾经给我、助我的人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依(yī)相(xiāng)助。我(wǒ)们(men)每一(yī)个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我不知道曾为人间(jiān)带来(lái)什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我难(nán)以(yǐ)忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少(shǎo)同门(mén)的祝福(fú)，我也难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了你们(men)对(duì)我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了(le)你们(men)对我(wǒ)的(de)关怀(huái)，带(dài)走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一(yī)生所(suǒ)发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提(tí)种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽然出家，注定(dìng)要(yào)牺牲享受，但其实吾人(rén)也(yě)享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在(zài)佛(fú)法里的(de)禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一(yī)概全(quán)免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀(huái)念，也是(shì)我所衷(zhōng)心(xīn)期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂念的，除(chú)了信(xìn)众的幸福(fú)安乐(lè)，要重视(shì)世界各(gè)地(dì)办(bàn)的大学(xué)，这(zhè)是我们(men)的根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们(men)健全、发(fā)心，人间(jiān)佛教才能(néng)长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大(dà)家未来都能在人间佛教的大道上继续(xù)精进，大(dà)家相互勉励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不(bù)系舟；问我一生何(hé)所求，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开(kāi)山寮（本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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