提到(dào)湘西赶尸，大家(jiā)可能没(méi)见过但肯(kěn)定听过。不论是影视剧(jù)还是小(xiǎo)说里，很(hěn)多剧情(qíng)都是以湘西赶尸为(wèi)原型。湘西赶尸，是(shì)利用什么原理能让(ràng)尸(shī)体行走(zǒu)和跳(tiào)跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地区的(de)一(yī)种(zhǒng)巫文化(huà)。是将客(kè)死他乡之人的尸体带回家乡的一种方(fāng)法，好让他们落叶归(guī)根(gēn)，入(rù)土为安。

七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁湘西赶尸

湘(xiāng)西(xī)在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西(xī)，亦称湘西地区(qū)、大湘西，一般是对包括(kuò)张家界市、湘西(xī)自治州、怀化市(shì)以及(jí)邵阳(yáng)市西部诸县（绥宁等）在(zài)内(nèi)的整个湖南西部地区的统称。赶尸(shī)这一技术起(qǐ)源于清(qīng)朝中期，起初是船运的方式。但，三峡的一段水(shuǐ)路(lù)并不七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁平稳，船(chuán)只(zhǐ)沉(chén)没偶(ǒu)有发生，为了死者的安全，船运也逐渐淘(táo)汰了，赶尸(shī)便(biàn)应(yīng)运而生。

湘西赶尸

如何赶尸(shī)？

人都已(yǐ)经死(sǐ)了，如何(hé)能行(xíng)走？影(yǐng)视剧(jù)我们常(cháng)能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿(chuān)一身青布长衫，腰(yāo)间(jiān)系一黑色腰带，头(tóu)上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏着一包(bāo)符，走在尸体前面，嘴里还念(niàn)念有词“湘(xiāng)西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸人身后。既(jì)然已成尸体，自(zì)然以失去生(shēng)命体征，亦不(bù)能动。所以(yǐ)，尸体(tǐ)是如何行(xíng)走的(de)？对于这(zhè)一点(diǎn)说法众(zhòng)多(duō)。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据报道说有运尸匠会只留下尸体的(de)头和四肢(zhī)而抛弃躯干，而另用稻草等(děng)扎一个新躯(qū)干。而搬运时一名(míng)运尸匠(jiàng)会把尸体(tǐ)背上，然后一起套上黑尸(shī)布(bù)。为防止死(sǐ)者家属看(kàn)穿，赶尸匠会独办收殓，只(zhǐ)让家属粗看(kàn)尸体。的(de)确，通常到目的地两(liǎng)三天前，赶尸人会事先通知死者家属，准备好(hǎo)衣(yī)衾棺材，等“尸体”一到(dào)，立刻将寿(shòu)衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿(shòu)木(mù)。入殓过程，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝对不(bù)允许旁人插手和旁观，正如出发(fā)时(shí)将尸(shī)体(tǐ)“扶出棺材”不允许窥视一(yī)样。入殓过程也(yě)必须是三(sān)更半(bàn)夜，而不允许(xǔ)其他人(rén)观看，依据(jù)赶尸人的(de)说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生(shēng)。其(qí)实，这只是害怕其他人发现他们将(jiāng)尸(shī)体分解而编(biān)造出来的谎言。

但(dàn)这种解释没有说明(míng)如何同(tóng)时运多具尸体，也(yě)没有解(jiě)释尸体(tǐ)如何蹦跳状前进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运

台(tái)湾媒体的(de)分析认为(wèi)运尸的主要工具(jù)是竹子。运尸(shī)匠用竹子穿过死者大袖(xiù)寿衣的腋下，将数具尸体排(pái)在一起，前后两名运尸匠便可抬(tái)竹子(zi)运尸。尸体的双臂被绑在(zài)竹子上，大袖使得竹子可以被(bèi)遮住；而(ér)竹子的韧性使得(dé)前进时会(huì)上下晃动，带动(dòng)尸体同样上下晃动，远观(guān)便有如尸体(tǐ)蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是个不(bù)错的办法。并且(qiě)从(cóng)川边(biān)到湘西，地理(lǐ)条件是向下倾(qīng)斜的(de)，走(zǒu)的(de)一般都是向(xiàng)下的(de)斜坡，重力势能转(zhuǎn)化为动能，尸体架子(zi)就能行动方便，也省劲儿(ér)。而这些小路，都是赶尸人精心选(xuǎn)择，上坡极少，而遇到上(shàng)坡路只好(hǎo)一个个背上(shàng)去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些(xiē)人是真赶尸，而七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁在乱(luàn)世(shì)一些人则是(shì)以赶(gǎn)尸(shī)为由(yóu)干着走私的行当。他们为了获取暴(bào)利，就打着赶尸人的(de)名头(tóu)，走(zǒu)私食(shí)盐、火柴(chái)等生活必(bì)需品(pǐn)，贩卖给(gěi)湘西的贫苦生活(huó)，再(zài)将(jiāng)他(tā)们的药材带出大(dà)山卖(mài)得高价(jià)。由于这些都是见不得的勾当，所以(yǐ)利用(yòng)赶尸为由就再适合不(bù)过了！

湘西赶尸

现在(zài)的湘(xiāng)西还有赶尸人(rén)吗？

如(rú)今，由于科技的发(fā)展，人们思想的解(jiě)放，赶尸已(yǐ)然不复存(cún)在。已(yǐ)悄然演变成(chéng)了一(yī)种文(wén)化！在湘西(xī)一些(xiē)地区每当夜幕降(jiàng)临，赶(gǎn)尸作为一项民俗用(yòng)舞蹈形式呈现在游(yóu)客面前。当神秘的(de)色彩(cǎi)被科学荡涤，我们会发(fā)现湘西赶尸其实是特定历史文(wén)化环境下(xià)楚巫文化的一(yī)个小(xiǎo)小延(yán)伸，是特定人群（如巫师）为满(mǎn)足人们叶落(luò)归根的心愿而将某些传统文(wén)化资(zī)源转化为生计方(fāng)式的结(jié)果。

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