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　　“方生(shēng)方死，方(fāng)死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的意(yì)思是：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要(yào)阐述(shù)的是庄(zhuāng)子的哲学观点(diǎn)，庄(zhuāng)子(zi)只承认(rèn)绝(jué)对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的角度(dù)，这属(shǔ)于一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观(guān)中(zhōng)，“方(fāng)生方死”的(de)观点承认事(shì)物(wù)都在不停地(dì)运动变化，但(dàn)否认(rèn)了相对静止的存在，否(fǒu)认(rèn)事物运动(dòng)变化中(zhōng)也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观(guān)点会(huì)导致相对主义(yì)诡辩(biàn)论。

方生(shēng)方(fāng)死 方(fāng)死方生 方可方(fāng)不可(kě) 方(fāng)不可方可是什么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在不断地出生(shēng)成长，也在不断地(dì)死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方(fāng)生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋太原市长热线电话是多少号，太原市长热线电话号码查询·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇(piān)目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个(gè)意(yì)思。

　　庄子认为世(shì)界万物包括人的品性和感(gǎn)情，看起(qǐ)来(lái)是(shì)千差(chà)万别(bié)，归根结底却又是齐一(yī)的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看法和观(guān)点，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到(dào)死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了我们(men)遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定(dìng)的、必然会(huì)失序(xù)的（几(jǐ)十年时(shí)间）、一种难以(yǐ)坚持的(de)行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在(zài)感知(zhī)逻辑(jí)秩序中(zhōng)，这种逻(luó)辑秩(zhì)做(zuò)判(pàn)序中没(méi)敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感(gǎn)知的形态(tài)与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定的、活(huó)跃(yuè)的(de)，与(yǔ)生(shēng)存逻辑秩序完全相反(fǎn太原市长热线电话是多少号，太原市长热线电话号码查询)。

　　如(rú)果人类(lèi)执行的是(shì)感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在状态(tài)就是稳定的、活(huó)跃的、可持续的，整体状态就是有(yǒu)序(xù)的存在(zài)。

　　而(ér)不(bù)像生存逻辑秩(zhì)序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权(quán)的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不同的存(cún)在形态。

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