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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句(jù)式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇(piān)文言文的(de)相(xiāng)关知识，快来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当(dāng)时的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的(de)提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年(nián)至十八年（公(g20G等于多少GB 20GB流量够用一天吗ōng)元801—公(gōng)元802年），在京任国子监(jiān)四(sì)门(mén)博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不(bù)起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存(cún)在着既不愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾是(shì)什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固先乎吾(wú)”这句话中有两处介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出(chū)生(shēng)）”的后面，是(shì)文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎(hū)吾（比我）”这(zhè)个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的(de)后(hòu)面(miàn)。

　　文言文的状语并不是一定要后置的(de)，但是，有一种状语必定后(hòu)置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制(zhì)谓语(yǔ)动词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式、时间、处(chù)所或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈(liè)地(dì)”、“高兴地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但表示方(fāng)式、时20G等于多少GB 20GB流量够用一天吗间、处(chù)所(suǒ)时，往往需(xū)要用介词来(lái)引(yǐn)入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词(cí)，后(hòu)面(miàn)是介词引入的对象，属于介词的(de)宾语(yǔ)。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构(gòu)都要放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如(rú)“在(zài)市场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用(yòng)道(dào)理劝说(shuō)他(tā)”，表述为“晓(xiǎo)之以理(lǐ)”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置(zhì)的情况，例如问题中的例子，也(yě)可以说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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