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　　“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死(sǐ)就是生(shēng)，可以就是(shì)不可以，不(bù)可以就(jiù)是可以。

　　出自(zì)庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲学观点，庄子只承认绝对运动，否(fǒu)定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表(biǎo)了(le)事物没有绝对(duì)的生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中(zhōng)，“方生方死”的(de)观点承东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿认事物都在不(bù)停(tíng)地运(yùn)动(dòng)变(biàn)化(huà)，但否认了相对静止的存在，否认(rèn)事物运动变化中也存在(zài)相对稳定性。

　　这种观点会导致相对(du东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿ì)主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可方可是什么意思(sī)?

　　意(yì)思是：万事万物正在不断地出生(shēng)成(chéng)长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿《庄(zhuāng)子》的(de)又一代表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论(lùn)两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感(gǎn)情，看(kàn)起来是(shì)千差万别，归根结底却又是(shì)齐一(yī)的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还认为人们的(de)各种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定(dìng)了(le)我们(men)遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不(bù)可持续的(de)、不稳定的(de)、必(bì)然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果(guǒ)在(zài)感知逻(luó)辑秩序中，这(zhè)种逻辑(jí)秩做判(pàn)序中(zhōng)没(méi)敏胡(hú)链有生存与死亡，只(zhǐ)有(yǒu)感(gǎn)知的形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人(rén)类执行的是感知的逻辑秩序，那(nà)存在状态就是稳(wěn)定(dìng)的、活(huó)跃的、可(kě)持续的(de)，整体(tǐ)状态就是有序(xù)的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死(sǐ)亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧(jù)和(hé)为了(le)生存权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同的(de)存(cún)在(zài)形态。

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