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劳(láo)心者(zhě)治人劳力者(zhě)治于人这(zhè)句话的(de)意思是什(shén)么，劳心(xīn)者治人 劳力者治于(yú)人是(shì)什么意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人”这句话的意思(sī)是(shì)：脑力劳动者统治(zhì)人(rén)，体力劳动者被(bèi)人统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人”出自《孟子》的(de)《滕(téng)文公(gōng)章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这(zhè)句(jù)话(huà)中的劳心(xīn)者就(jiù)是指领导(dǎo)者，劳力(lì)者指的是被管理(lǐ)者(zhě)了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成(chéng)为一个领导(dǎo)者真的(de)不容易(yì)，成(chéng)功领导(dǎo)的关(guān)键是成(chéng)功管理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆(nì)之来而不(bù)怒，遇变故之起(qǐ)而(ér)不惊(jīng)，当非常之谤而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛(fàn)的交际能力，能(néng)独当(dāng)一面，可以做(zuò)中(zhōng)级领导；

　　识(shí)人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上(shàng)上(shàng)面(miàn)的所有的特质，才能(néng)做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做一个(gè)顶(dǐng)级(jí)领导就没有问题了(le)。

　　内在素质越(yuè)高(gāo)，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成为领导必修的基(jī)础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功(gōng)的领导都具有(yǒu)一双识人(rén)慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导的(de)羊群(qún)能(néng)够打败一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无用的(de)人，只有错(cuò)误的位(wèi)置。

　　把正(zhèng)确的(de)人放在正确的位(wèi)置，这(zhè)是(shì)高明的用(yòng)人方法。

　　能识人、会(huì)用人(rén)，更(gèng)具有(yǒu)领导素质，就可(kě)以考(kǎo)虑做领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上等的(de)统治(zhì)者别人，该句引申(shēn)于孟子的《孟子(zi)·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)；治于(yú)人者(zhě)食人(rén)，治(zhì)人者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释(shì)义：所以(yǐ)说有的(de)人做脑力劳动，有(yǒu)的人做(zuò)体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别(bié)人，统圆伏拍(pāi)治者被人供养，这是普(pǔ)天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国(guó)中(zhōng)期孟(mèng)子及其弟子(zi)万章、公(gōng)孙(sūn)丑等著。

　　最(zuì)早见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故总谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著(zhù)录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数(shù)三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇(piān)，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其弟子(zi)的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思(sī)想观点和政治活(huó)动。

　　古代考试主(zhǔ)要考(kǎo)《四书》与《五(wǔ)经》。

　　劳(láo)心者治人劳(láo)力者治于人这句(jù)话的意思是什么，劳心者治(zhì)人 乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人劳(láo)力者治于人是什么(me)意思是(shì)“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治的(de)。

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劳心者治人劳力者治于人这句话(huà)的意思是什么，劳心(xīn)者(zhě)治人(rén) 劳力者治于人是什(shén)么意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人(rén)”出(chū)自《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就(jiù)是指领(lǐng)导者，劳(láo)力者指的是被管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是(shì)成为一(yī)个领导者真(zhēn)的不容易，成(chéng)功领导的关键是(shì)成功(gōng)管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变(biàn)故(gù)之起而(ér)不惊，当非常之谤而不(bù)辨(biàn)”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的交际(jì)能力，能独当(dāng)一面，可以(yǐ)做(zuò)中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才(cái)能做(zuò)一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为领导必(bì)修的(de)基(jī)础(chǔ)课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的(de)领导都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼(láng)领导的羊群能够打败一只羊领(lǐng)导的狼群(qún)。

　　没有无用(yòng)的(de)人(rén)，只有(yǒu)错乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人误的位置(zhì)。

　　把正确的人放在正确的位(wèi)置，这是高明的(de)用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有领导素(sù)质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体(tǐ)力劳动，中等的橘(jú)羡做脑力(lì)劳(láo)动，上等(děng)的统治(zhì)者别(bié)人，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力(lì)者治于(yú)人；治于人者(zhě)食人，治人者(zhě)食于人：天(tiān)下之通义。

　　释(shì)义：所以(yǐ)说有的人做脑力劳动，有的人(rén)做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者受人统治；被统治(zhì)者(zhě)供(gōng)养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养，这是普(pǔ)天(tiān)之下(xià)通(tōng)行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最(zuì)早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之(zhī)所作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇(piān)十(shí)四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书(shū)》系(xì)明姚士(shì)粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟子的政治(zhì)、教(jiào)厅裤育、哲(zhé)学(xué)、伦理等思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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