人死(sǐ)后尾七是什么(me)意(yì)思，头三(sān)尾七是什么(me)意思(sī)是尾七(qī)指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第(dì)四十三日，即(jí)人死后七七四十九天的最后(hòu)七天(tiān)的。

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人死后尾七是(shì)什么(me)意思(sī)，头(tóu)三尾七是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思

　　尾七指的是人去世后的(de)第四(sì)十(shí)三(sān)日，即人死后七七四十(shí)九天(tiān)的最(zuì)后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去(qù)世的时(shí)间，再(zài)配合天干地支计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然(rán)而习惯(guàn)上大家都认为“头(tóu)七”指的(de)是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四(sì)十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七(qī)”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称(chēng)谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭不拘于时句式类型，不拘于时句式还原毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的是人去世(shì)后的(de)第七日(rì)，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹存，在七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具体时(shí)间(jiān)由道士推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地(dì)上(shàng)铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用(yòng)以检验死者回(huí)来(lái)的(de)足(zú)迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿(gān)一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门口(kǒu)台阶上或插于(yú)死者落(luò)气之屋的房檐下，据(jù)说(shuō)阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家(jiā)里(lǐ)多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫(mò)死者，依(yī)次(cì)至七(qī)七四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝(cháo)时就已(yǐ)流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧(sàng)葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行(xíng)道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地(dì)狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)不拘于时句式类型，不拘于时句式还原，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚轮肢(zhī)世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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