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礼崩(bēng)乐坏(huài)是什么时期的事件啊(a)，礼崩乐坏这个词产生(shēng)于什么时代

　　西(xī)周末期(qī)是“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”发生的第一(yī)个导火线时期，此时的礼乐只是受到了局部的破坏，而到了春(chūn)秋时期礼乐(lè)崩(bēng)坏的程度便开始逐渐加深，特别是在战国后期，整个礼(lǐ)乐制(zhì)度已被破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周王的统治不断受到外族的(de)侵扰，而王(wáng)室内部各(gè)阶级(jí)的(de)矛盾也在不(bù)断(duàn)激化，周王朝面临着即将灭(miè)亡的危害。

　　而面对这种(zhǒng)灾难的时候，各阶级的统治者却(què)无(wú)动于衷。

　　由于周王(wáng)朝实(shí)行(xíng)分封(fēng)制(zhì)，土(tǔ)地经常(cháng)赏赐给(gěi)诸侯，周王室实(shí)际控制的土地就越来越少了。

　　（二）诸(zhū)侯(hóu)对特权的追求(qiú)

　　“周郑(zhèng)交质”事件是周王室东迁之后(hòu)衰弱的一个(gè)重要标志，从前至高无上的周王室能和诸侯国达成如此平等的(de)契约，这(zhè)本身就是(shì)因(yīn)为自身(shēn)地位下降，能(néng)力衰弱到无(wú)法(fǎ)再凌驾于诸(zhū)侯之上(shàng)。

　　此后的“繻葛之战(zhàn)”周王的失败更是让(ràng)自身的权威受到(dào)了致(zhì)命一(yī)击。

　　从此，在诸(zhū)侯眼里，周王室仅仅(jǐn)是一(yī)具空壳(ké)，并(bìng)无实(shí)际的权力。

　　（一(yī)）西周社(shè)会大体情(qíng)况

　　周武王灭商(shāng)后建立了(le)西周(zhōu)王朝，为巩固其统治，在(zài)国都附(fù)近(jìn)分封了(le)许多诸侯国。

　　周朝的分封制(zhì)使得诸侯国的建立成为周王室(shì)御外的屏障，也为统(tǒng)治者的(de)治理提供便(biàn)利，但(dàn)也(yě)为(wèi)后来的诸(zhū)侯争(zhēng)霸(bà)、逾越王权埋下了(le)隐(yǐn)患。

　　西(xī)周以善农耕(gēng)而闻(wén)名，因此(cǐ)，周的农业十分(fēn)发(fā)达，种植的粮食品种繁多，基本包(bāo)括了后世所有(yǒu)的基本品种，而铸造、丝(sī)织等(děng)其他方(fāng)面也很发达。

　　经济(jì)上发展，政治(zhì)上稳定，于是(shì)周王(wáng)朝(cháo)建立了一整(zhěng)套的礼乐制度(dù)。

　　（二(èr)）春秋(qiū)时(shí)期的由盛而(ér)衰

　　随着昭王(wáng)即位后就开始对外用兵(bīng)，其子(zi)穆王除对(duì)外大规(guī)模用兵(bīng)之外，还对内加强镇压，增重刑罚(fá)，“作甫刑，分墨(mò)、剔(tī)、膜、宫、大(dà)辟五刑共三千条(tiáo)”。

　　（三）战(zhàn)国社会大体情况(kuàng)

　　礼乐制度(dù)经过了(le)两次大的摧残和动荡之后(hòu)，在战国时期，礼(lǐ)乐制度(dù)遭到了(le)极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)出现于哪个(gè)朝代

　　礼崩乐坏(huài)出(chū)现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在(zài)西周时(shí)期。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼，指“周礼”，即五经里(lǐ)面的《礼》；乐，指庙堂之(zhī)胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么乐；原为孔夫子感叹西周(zhōu)森严等级的(de)分邦(bāng)建国制度遭受诸(zhū)侯征(zhēng)战日(rì)渐崩坏(huài)而(ér)引起的社会秩序(xù)混乱。

　　现(xiàn)可释义为(wèi)伦理道德(dé)文化的日渐散(sàn)失导致(zhì)人胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么(rén)心不古(gǔ)，世风(fēng)日(rì)下(xià)的现(xiàn)象。

　　成语出处(chù)：青章(zhāng)炳麟《与简竹居(jū)书》：中(zhōng)唐以来(lái)，礼崩乐坏，狂狡有(yǒu)作，自己(jǐ)制则(zé)，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾语(yǔ)、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年(nián)之丧，期已久矣。

　　君子三年不为(wèi)礼，礼(胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么lǐ)必(bì)坏；三年不为乐，乐必(bì)崩(bēng)。

　　释(shì)义：指周(zhōu)代封建制度的规章(zhāng)制度遭到极大的破坏，寓意社会制度和文化秩序遭(zāo)遇重大变局，驱(qū)需内圣外(wài)王之人改(gǎi)进。

　　礼在(zài)中国古代是社会的典章制度和(hé)道(dào)德规范。

　　成(chéng)语造(zào)句(jù)

　　1、现实(shí)依据就是苟子(zi)所处的时闷灶代，的混乱迫使人们重新思考礼(lǐ)乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密(mì)切(qiè)相关的文(wén)艺的重(zhòng)视。

　　2、唐末五代(dài)时期礼崩乐坏(huài)，纲(gāng)常扫地以尽(jǐn)，中(zhōng)国封建社(shè)会的新阶段在旧秩序(xù)的大(dà)动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时(shí)期，认(rèn)为春秋(qiū)时代(dài)“茄森礼崩乐坏”的传(chuán)统观点(diǎn)应(yīng)得到修正。

　　4、它(tā)让我(wǒ)们(men)看到，在春秋(qiū)礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚(hòu)与(yǔ)尊礼重义(yì)。

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