天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什(shén)么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意(yì)思是仓颉(jié)造字后(hòu)，上天下了一(yī)场谷雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天(tiān)下(xià)了(le)一场谷雨，谷子布满大地(dì)上(shàng)，孤魂野鬼无处(chù)可(kě)去(qù)，于是只好纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵(bīng)者所以(yǐ)讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非(fēi)所(suǒ)以为淫也；

　　丧(sàng)者所(suǒ)以尽哀，非(fēi)所以为伪也(yě)。

　　故事亲(qīn)有(yǒu)道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为(wèi)上(shàng)；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为主(zhǔ)；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为(wèi)本。

　　本(běn)立而(ér)道(dào)行(四大灵猴的兵器叫什么名字xíng)，本(běn)伤(shāng)而道废(fèi)。

　　译文：因此军队是用来讨平(píng)暴乱的，不是(shì)用来进行暴力活动(dòng)的；

　　行乐是用(yòng)来陶冶情性的(de)，不是用来(lái)进(jìn)行隐乱(luàn)活动的；

　　服(fú)丧是用来表达悲哀之情(qíng)的，不(bù)是(shì)用(yòng)来作假的。

　　所(suǒ)以奉(fèng)事(shì)亲(qīn)人(rén)是有规定(dìng)的，而(ér)要把“爱”作(zuò)为致力的目的；

　　君(jūn)臣朝见(jiàn)是(shì)有固定礼(lǐ)容的，而要(yào)以恭敬为要求；

　　处理丧事(shì)是有(yǒu)礼(lǐ)节的，而(ér)要以(yǐ)悲哀(āi)为主要目的；

　　用兵是有战略规(guī)定的，要以讲求道义为根本(běn)。

　　根(gēn)本(běn)确立了，而大道就可以行(xíng)得通，根本破坏了(le)，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南(nán)子》，记录(lù)了先秦至西汉时代民间流(liú)行的(de)神话及圣贤传说(shuō)，并(bìng)力图从这些传说中寻(xún)找治(zhì)世安(ān)民的道(dào)理。

　　如善生乎(hū)君子，诱然与日月争光，天(tiān)下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家思想的(de)反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字(zì)、黄(huáng)帝、后(hòu)羿故(gù)事等，是《本(běn)经训》留给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是什么(me)意思(sī)啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出自五月天(tiān)的一首名叫(jiào)《仓(cāng)颉》的歌，这一句是全(quán)作的(de)最(zuì)后一(yī)句歌词而且是以和声的形(xíng)式出现。

　　但确有一篇(piān)网友以这(zhè)句(jù)歌词为句首来创作的长诗，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古

　　太古哭(kū) 长路无(wú) 相思成泪(lèi)湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖(hú)

　　玉(yù)湖(hú)妒(dù) 柳藤枯(kū) 梦醒酒(jiǔ)意(yì)无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮(mù)

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋零误 木樨馥 树(shù)影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢(màn)移步 跌入池(chí)深处

　　深池处(chù) 夙(sù)愿无 红颜(yán)一笑枯(kū)

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢

　　落(luò)元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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