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恻隐之心仁(rén)之端(duān)也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是同情(qíng)心是仁的开端，羞耻心(xīn)是义的开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上戴choker就是m吗，戴choker什么意思》的(de)第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内(nèi)容，孟子(zi)认为人性本善，人皆有不(bù)忍人之(zhī)心(xīn)，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之(zhī)端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人(rén)之有是(shì)四(sì)端(duān)也(yě)，犹其有四(sì)体(tǐ)也。

　　有(yǒu)是(shì)四端(duān)而自(zì)谓(wèi)不能者，自贼者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡(fán)有四端于我者(zhě)，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若火之始然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟能充 之(zhī)，足(zú)以保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足(zú)以(yǐ)事(shì)父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的治国思想、政治(zhì)策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君(jūn)为轻）和政治(zhì)行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著(zhù)作。

　　其学(xué)说出发点(diǎn)为性(xìng)善(shàn)论，主张德治(zhì)。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子(zi)》与(yǔ)《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻(cè)隐之心(xīn),仁之端也这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的(de)意思是：同情(qíng)心就是仁的开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子(zi)的哲学里(lǐ)，人性本善且拥有(yǒu)四种天生就(jiù)有(yǒu)的(de)本心(xīn)，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道(dào)启裂德(dé)范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不(bù)忍人之(zhī)心。

　　先(xiān)王有(yǒu)不忍人(rén)之心，斯有不忍人(rén)之政矣。

　　以(yǐ)不(bù)忍人之心(xīn)，行(xíng)不忍人之政，治天下可(kě)运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不(bù)忍人之(zhī)心者，今人(rén)乍见孺子将(jiāng)入于井，皆(jiē)有怵惕(tì)恻隐之(zhī)心;非所(suǒ)以内交于(yú)孺子之父母也，非所(suǒ)以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然(rán)也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无(wú)辞让之心(xīn)，非人也;无是非之心，非(fēi)人(rén)也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端也(yě);羞恶之(zhī)心，义之端也(yě);辞让之心，礼之端也;是非之心(xīn)，智陵旁并(bìng)之端也(yě)。

　　人(rén)之有是四端也，犹尺迹其有四(sì)体也。

　　 有是四端而(ér)自谓不能者，自贼者也(yě);谓其君不(bù戴choker就是m吗，戴choker什么意思)能者，贼其君(jūn)者也(yě)。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩(kuò)而充之矣，若火之始(shǐ)然(rán)，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不(bù)充(chōng)之(zhī)，不足(zú)以事父母。

　　”

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