文言文(wén)许行原(yuán)文及翻(fān)译(yì)注释，文言文许行原文及(jí)翻译及注(zhù)释(shì)是本文整(zhěng)理了(le)《许行》原文以(yǐ)及翻译(yì)和文中人物简(jiǎn)介，欢迎阅读(dú)的(de)。

　　关于文言文许行原文(wén)及翻(fān)译注释，文言文许行原文及翻译及注(zhù)释(shì)以及文言文许行原文及(jí)翻(fān)译注释，文言文许行(xíng)原文(wén)及翻译拼音，文言文许行原文(wén)及翻译及注释，许行古(gǔ)文，许行(xíng)原文(wén)及翻译(yì)古文岛等问题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

文言文许行原(yuán)文及翻译注释，文言文(wén)许行原文及翻译及(jí)注(zhù)释(shì)

　　有为(wèi)神农之言者许行(xíng)，自楚之(zhī)滕，踵门而告文公曰(yuē)：“远方之人，闻(wén)君行(xíng)仁政，愿(yuàn)受(shòu)一廛而为(wèi)氓(máng)。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负耒耜而(ér)自宋之滕(téng)，曰(yuē)：“闻(wén)君(jūn)行圣人之(zhī)政(zhèng)，是亦圣(shèng)人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽(jǐn)弃其学(xué)而学焉。

　　陈(chén)相见(jiàn)孟(mèng)子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未(wèi)闻道也(yě)。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食(shí)，饔飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓(cāng)廪府库，则是厉民而自养(yǎng)也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟(sù)而后(hòu)食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为(wèi)不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦(yì)以其械器易粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且许(xǔ)子何不(bù)为陶冶，舍皆(jiē)取诸(zhū)其(qí)宫中而(ér)用之？何为(wèi)纷纷然(rán)与百工交易？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事(shì)，固不可(kě)耕且(qiě)为也。

　　”“然则(zé)治(zhì)天下(xià)，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事(shì)。

　　且一(yī)人之身而百工之所为备，如必(bì)自为而后(hòu)用之，是率天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人；

　　治(zhì)于人者(zhě)食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不(bù)登，禽兽逼(bī)人(rén)。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜(shùn)使(shǐ)益(yì)掌火(huǒ)；

　　益(yì)烈(liè)山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏(shū空调匹数越大越费电吗，30平米客厅2匹空调够用吗)九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可(kě)得而食(shí)也(yě)。

　　当是时也，禹八年于外，三过(guò)其门而不(bù)入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　“后稷(jì)教民稼穑，树艺五谷，五(wǔ)谷(gǔ)熟而民人育。

　　人之有道(dào)也，饱食煖衣(yī)逸居(jū)而无(wú)教(jiào)，则近(jìn)于禽(qín)兽(shòu)。

　　圣(shèng)人有忧之，使契为司徒，教(jiào)以人伦：父(fù)子有亲(qīn)，君臣有(yǒu)义，夫妇有(yǒu)别，长幼有叙，朋友(yǒu)有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳(láo)之来之，匡之(zhī)直之，辅之翼之，使自(zì)得之(zhī)，又从而振德之。

　　’圣人之忧民如(rú)此，而暇(xiá)耕(gēng)乎(hū)？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为己忧，舜以不得禹、皋(gāo)陶(táo)为己忧(yōu)。

　　夫以百亩(mǔ)之(zhī)不易为己忧者，农夫也。

　　分人以财(cái)谓(wèi)之惠，教(jiào)人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故以天下与人易，为(wèi)天下(xià)得人难(nán)。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天(tiān)为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能(néng)名焉(yān)！君(jūn)哉(zāi)，舜(shùn)也(yě)！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧(yáo)舜之治天下，岂无所用其心哉？亦(yì)不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国中(zhōng)无伪；

　　虽使五(wǔ)尺之童适(shì)市，莫之或欺。

　　布帛长短(duǎn)同(tóng)，则贾相若(ruò)；

　　麻缕丝絮轻重(zhòng)同，则贾相若；

　　五谷(gǔ)多(duō)寡(guǎ)同，则贾相若；

　　屦大小同，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不(bù)齐，物(wù)之情(qíng)也。

　　或(huò)相倍蓰，或相(xiāng)什伯(bó)，或相千万。

　　子(zi)比而同(tóng)之，是乱天下也。

　　巨屦小屦(jù)同贾(jiǎ)，人岂(qǐ)为(wèi)之哉？从(cóng)许(xǔ)子之道，相率而为伪者也，恶(è)能(néng)治国(空调匹数越大越费电吗，30平米客厅2匹空调够用吗guó)家！”

　　有个(gè)研(yán)究(jiū)神农(nóng)学说(shuō)的人许行(xíng)，从楚国来到滕国(guó)，走到门前禀告滕文公说(shuō)：“远方的(de)人，听说您实行仁政，愿意接受(shòu)一处住(zhù)所做您(nín)的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住所。

　　他的门徒(tú)几十人，都穿(chuān)粗麻布的衣(yī)服，靠编鞋织(zhī)席(xí)为(wèi)生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背(bèi)了农具耒和耜从宋(sòng)国来到(dào)滕(téng)国，对(duì)膝文公说：“听(tīng)说(shuō)您实行圣人的(de)政治主张(zhāng)，这也算是圣人了，我们(men)愿意做圣(shèng)人(rén)的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见到许行后(hòu)非常高兴，完全放弃了他(tā)原来所学的东西(xī)而向(xiàng)许行(xíng)学习。

　　陈相来(lái)见(jiàn)孟子，转述许行的话说道：“滕(téng)国的国君，的确是贤德(dé)的君(jūn)主(zhǔ)；

　　虽然(rán)这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起(qǐ)耕作而取得食(shí)物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是(shì)粮(liáng)仓和收藏财(cái)物布(bù)帛的仓库，那么这就是(shì)使百姓困(kùn)苦(kǔ)来养肥自己，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟(mèng)子问(wèn)道：“许(xǔ)子一定(dìng)要自己种庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要自己织布(bù)然后才穿(chuān)衣服(fú)吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，许子(zi)穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子(zi)？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为(wèi)什(shén)么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁(tiě)锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具(jù)耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗(ma)？”陈相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的(de)。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮(liáng)食(shí)换农(nóng)具炊具不(bù)算(suàn)损害(hài)了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用(yòng)他们的农具炊具(jù)换(huàn)粮(liáng)食，难(nán)道能算是损害了(le)农夫吗？再(zài)说许子为(wèi)什么(me)不自(zì)己烧陶炼铁，使得一切东(dōng)西都是从自(zì)己家里拿来用呢？为什(shén)么忙忙碌碌地同各(gè)种工匠进行交换呢？为什么许子(zi)这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相(xiāng)说：“各(gè)种工(gōng)匠的活(huó)儿本来就不可能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；

　　“这样(yàng)说来，那(nà)末(mò)治理天下难道就可以又种地又兼着干吗(ma)？有做官的(de)人干的事，有当百姓(xìng)的人干的(de)事。

　　况且一(yī)个人的生活，各种(zhǒng)工匠(jiàng)制造的东西都要(yào)具备，如(rú)果(guǒ)一定要自己制造(zào)然后才用(yòng)，这是带着天(tiān)下的(de)人(rén)奔走在道(dào)路(lù)上(shàng)不得(dé)安宁。

　　所以说：有的人使(shǐ)用脑力(lì)，有的(de)人使用(yòng)体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治别人，使用(yòng)体力的人(rén)被(bèi)人统治；

　　被人(rén)统治(zhì)的人供养别人，统治别人的(de)人被人供(gōng)养，这是天(tiān)下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木(mù)生长茂(mào)盛，禽兽大量繁(fán)殖，五(wǔ)谷都不成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布在中原地带(dài)。

　　唐(táng)尧暗自(zì)为(wèi)此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益(yì)管火(huǒ)，益放大(dà)火(huǒ)焚(fén)烧山(shān)野(yě)沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽就(jiù)逃避躲藏起来了(le)。

　　舜(shùn)又派禹疏(shū)通九河，疏(shū)导济水(shuǐ)、漯水(shuǐ)，让它们流(liú)入海中；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排除淮河、泗(sì)水的淤塞(sāi)，让它们流入(rù)长江(jiāng)。

　　这样一来(lái)，中(zhōng)原(yuán)地带才能够耕种并(bìng)收(shōu)获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔波(bō)八年，多(duō)次经过家门都没有(yǒu)进去(qù)，即使想要(yào)耕种，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百姓耕种收割，种植(zhí)庄稼，庄稼(jià)成熟了(le)，百姓得以生存(cún)繁殖(zhí)。

　　关于(yú)做(zuò)人的道理，单(dān)是吃得饱、穿(chuān)得暖、住得(dé)安逸却没有教化(huà)，便和禽(qín)兽近似了(le)。

　　唐(táng)尧(yáo)又为此担忧，派契做司徒，把人与人之间应有的关系的道(dào)理(lǐ)教给百姓：父子之间(jiān)有骨肉(ròu)之亲，君臣(chén)之(zhī)间有礼(lǐ)义之(zhī)道，夫妇之间有(yǒu)内外之别(bié)，长幼之间有(yǒu)尊(zūn)卑之序，朋友之间(jiān)有诚(chéng)信之德(dé)。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百(bǎi)姓(xìng)勤劳，使他们归附(fù)，使(shǐ)他们正直(zhí)，帮助他们(men)，使(shǐ)他们得到向善之(zhī)心，又随着救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧(yōu)，还有空闲(xián)去耕种吗(ma)？”

　　“唐(táng)尧把得不(bù)到(dào)舜(shùn)作为(wèi)自己的忧虑，舜把得(dé)不(bù)到禹、皋陶作为自己的(de)忧虑(lǜ)。

　　把地种不好作为自己忧虑的人，是(shì)农民。

　　把财物分给别人叫(jiào)做惠，教导别人向善叫做忠，为天下找到贤人(rén)叫做仁。

　　所以把(bǎ)天下让(ràng)给(gěi)别人是容易的，为天下找到贤人却(què)很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只(zhǐ)有天最(zuì)伟大，只(zhǐ)有尧能效法天。

　　广大辽(liáo)阔啊，百(bǎi)姓不能用语言来形容！舜真(zhēn)是个得君主之(zhī)道的人啊！崇高啊，有天下(xià)却不(bù)事事过问！’尧舜治理下，难道不要(yào)费心(xīn)思吗？只(zhǐ)不(bù)过(guò)不用在(zài)耕种上罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺从许子的学说(shuō)，市价就(jiù)不会不(bù)同，国都里就没有欺诈(zhà)行(xíng)为。

　　即(jí)使让(ràng)身高(gāo)五尺的孩子到市集去，也没(méi)有人欺骗他(tā)。

　　布匹和(hé)丝织品，长短相同(tóng)价钱就相同(tóng)；

　　麻线和丝(sī)絮，轻重相同(tóng)价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物(wù)品(pǐn)的价格不一致(zhì)，是物品(pǐn)的(de)本性决定的。

　　有的相差一倍到五倍(bèi)，有(yǒu)的相差十倍(bèi)百(bǎi)倍，有的(de)相(xiāng)差千(qiān)倍万倍。

　　您让(ràng)它们平(píng)列等(děng)同起来，这是使天(tiān)下(xià)混(hùn)乱(luàn)的(de)做法。

　　制作粗糙的鞋子和制(zhì)作精细的(de)鞋子卖同样的价(jià)钱，人们难道会去(qù)做精(jīng)细的鞋子吗？按照许子的办(bàn)法(fǎ)去(qù)做，便是彼此带(dài)领着去干弄虚作假的事，哪里能治好国家！”

　　许(xǔ)行生于楚(chǔ)宣王至楚怀王时期。

　　依托远古(gǔ)神(shén)农(nóng)氏“教民(mín)农耕”之言，主张“种粟而后(h空调匹数越大越费电吗，30平米客厅2匹空调够用吗òu)食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治(zhì)”，带领门(mén)徒数十人(rén)，穿粗麻短衣，在(zài)江汉间(jiān)打草织席为生。

　　滕文公元年(公元(yuán)前332年)，许行率门徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文公根据许行的要(yào)求，划给他(tā)一(yī)块可以耕种的土地，经营效果甚好。

　　大(dà)儒家陈良之(zhī)徒陈相(xiāng)及弟、陈辛带(dài)着(zhe)农具从宋国来(lái)到(dào)滕国拜许(xǔ)行(xíng)为师(shī)，摒弃了儒学观点(diǎn)，成为农家(jiā)学派(pài)的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了一场历史上著名的(de)“农”“儒”论战(《孟子·滕(téng)文公》)。

　　许行(xíng)农家思想的核心是(shì)反对不(bù)劳而食(shí)。

　　他以农事为主业，同时(shí)也从(cóng)事手(shǒu)工业(yè)生产，他还(hái)意识(shí)到(dào)市场货物交换(huàn)的重(zhòng)要作用，并对物价方面有较深(shēn)入的研究(jiū)、认识。

　　许行以其独到(dào)的(de)农家思想(xiǎng)见解和实践活动，对后世的农业社会(huì)和农业思想(xiǎng)模式产生(shēng)了巨大的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年－前289年(nián)），名轲，字子舆(yú)（待(dài)考，一说字子车或子居）。

　　战国时期鲁国人(rén)，鲁国庆父后裔(yì)。

　　中国古(gǔ)代(dài)著(zhù)名(míng)思想(xiǎng)家、教育(yù)家(jiā)，战国(guó)时期(qī)儒家代(dài)表(biǎo)人物。

　　著有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟子继(jì)承(chéng)并发扬了(le)孔子的思想，成为仅次(cì)于孔子的一代儒(rú)家宗师，有“亚圣”之称(chēng)，与(yǔ)孔(kǒng)子合称为“孔孟”。

许(xǔ)行原文及(jí)翻译(yì)及注释古诗文网

　　古诗文(wén)许行原文及(jí)翻译及注(zhù)释如下：

　　一、原文

　　有为(wèi)神农之言(yán)者(zhě)许(xǔ)行，自(zì)楚之(zhī)滕(téng)，踵门而(ér)告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负来耜(sì)而自宋之(zhī)滕，曰(yuē)：“闻(wén)君行圣人之政，是亦(yì)圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之言(yán)曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；虽然，未闻(wén)道(dào)也。

　　贤者(zhě)与(yǔ)民(mín)并耕而食，页飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库(kù)，则是厉民而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎？”曰(yuē)：“否，许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰(yuē)：“自织之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰：“害于(yú)耕(gēng)。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉陶冶(yě)；陶冶亦以其械(xiè)器易粟者，岂为厉(lì)农夫(fū)哉？且许子何不为陶冶(yě)，舍皆取诸其宫中而用之？何(hé)为纷纷然与百工交易(yì)？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然(rán)则(zé)治天下，独可耕且(qiě)为与？有大(dà)人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工(gōng)之所为备，如必自为而(ér)后用(yòng)之(zhī)，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于人；治于(yú)人者食人(rén)，治人(rén)者食于人，天(tiān)下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧(yáo)之(zhī)时，天(tiān)下(xià)犹未平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁(fán)殖，五(wǔ)谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而(ér)注诸(zhū)海；决汝汉，排(pái)淮(huái)泗，而注之江(jiāng)；然后中国可得而食(shí)也。

　　当是时也，禹八年(nián)于外，三过(guò)其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研究(jiū)神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀(bǐng)告滕文(wén)公说：“远(yuǎn)方的人，听(tīng)说(shuō)您实行仁政，愿意接受一(yī)处(chù)住处做您(nín)的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给(gěi)了(le)他住处。

　　他的(de)徒(tú)弟几十人，都穿粗(cū)麻布的(de)衣(yī)物，靠编鞋织席(xí)为生(shēng)。

　　陈良的埋让(ràng)徒弟陈(chén)相，和他的弟弟陈辛，背了农具某(mǒu)和耜(sì)从宋国(guó)来(lái)到滕国，对膝文(wén)公说(shuō)：“听说您实行圣人的政治主(zhǔ)张(zhāng)，这也算是圣人(rén)了(le)，我(wǒ)们愿意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆到许行后(hòu)非(fēi)常高兴，完(wán)全放弃了他原来(lái)所(suǒ)学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转(zhuǎn)述许行(xíng)的话说道(dào)：“滕国的国(guó)君(jūn)，的(de)确是(shì)贤(xián)德的君主；虽然(rán)这样，还没听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百(bǎi)姓一(yī)起(qǐ)耕作而取得食物，一(yī)面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来(lái)养肥自己，哪(nǎ)里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子一定要(yào)自(zì)己(jǐ)种庄稼然后才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一(yī)定要自己(jǐ)织布然后(hòu)才穿衣物吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子(zi)穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)戴帽子吗(ma)？”陈(chén)相说：“戴(dài)帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“戴(dài)什么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不自己(jǐ)织呢？”陈(chén)相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍(ài)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许(xǔ)子用铁(tiě)锅瓦甑做(zuò)饭(fàn)、用铁(tiě)制农具耕种吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造的吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用(yòng)粮(liáng)食(shí)换(huàn)的(de)。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮(liáng)食换农具炊具不算伤(shāng)害了陶(táo)匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农(nóng)具炊具换粮食，难道能(néng)算是伤害了(le)农夫(fū)吗？再(zài)说许子(zi)为什么不自己烧陶炼铁，使(shǐ)得(dé)一切东(dōng)西都是从自(zì)己家里(lǐ)拿来用呢？为什么忙忙(máng)碌碌(lù)地同各(gè)种工匠进行交换呢？为什么(me)许(xǔ)子这(zhè)样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各(gè)种工匠的活儿(ér)本来就不可能又种(zhǒng)地(dì)又兼着干(gàn)。

　　”孟(mèng)子说；“这样说来(lái)，那末治理天(tiān)下难道就可(kě)以(yǐ)又种地又兼着干吗？有(yǒu)做(zuò)官(guān)的人(rén)千的事，有(yǒu)当百姓的(de)人干(gàn)的事。

　　况(kuàng)且一个人的生(shēng)活，各(gè)种(zhǒng)工匠制造的东西都要具备，如果一定要(yào)自己制造然后(hòu)才用，这是带着(zhe)天下的人(rén)奔走在道路(lù)上不得安宁。

　　所以说：有的人使(shǐ)用(yòng)脑力(lì)，有(yǒu)的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人(rén)，弯咐局使用体力的人被人统治；被人统治的(de)人供(gōng)养别人，统治别(bié)人的人被人供(gōng)养，这(zhè)是(shì)天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天(tiān)下还没(méi)有平定。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽(shòu)大(dà)量繁殖，五(wǔ)谷都不成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选(xuǎn)拨舜来(lái)治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放(fàng)大(dà)火(huǒ)焚烧山野沼泽(zé)地带的草木，野兽就逃避(bì)躲(duǒ)藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏(shū)导济(jì)水、漯水(shuǐ)，让(ràng)它们(men)流(liú)入海(hǎi)中；掘(jué)通妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗(sì)水(shuǐ)的淤塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中原地带(dài)才能(néng)够耕种(zhǒng)并收获粮食(shí)。

　　当(dāng)这个时(shí)候，禹在(zài)外奔波八(bā)年，多(duō)次经过家门都没有进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指农家(jiā)学派(pài)的学说。

　　2、滕：国名，在今山(shān)东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛：一般百姓(xìng)的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国(guó)迁来(lái)的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布(bù)衣(yī)服，当(dāng)时(shí)的贫苦人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人(rén)，是儒家学派的(de)。

　　12、来耜(sì)：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名(míng)词，指许行所(suǒ)认(rèn)为的古圣贤治(zhì)国(guó)之道。

　　14、贤者：指古代的(de)贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲(xián)苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝织成(chéng)的(de)绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器(qì)：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶(táo)器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽阔的(de)样子。

　　37、君哉(zāi)：指(zhǐ)得人君之(zhī)道(dào)。

　　38、巍巍乎：高大的样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈行(xíng)为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐(qí)：不一样(yàng)、不(bù)一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟(mèng)子（约公元前372年到公(gōng)元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国(guó)时期邹国(guó)（今山(shān)东(dōng)济宁(níng)邹城）人。

　　战国(guó)时期著名(míng)哲学家、思(sī)想家、政治家、教育(yù)家，儒家学(xué)派(pài)的(de)代(dài)表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政，最早提出(chū)民贵(guì)君轻的思(sī)想。

　　代(dài)表作(zuò)有《鱼(yú)我所欲(yù)也》、《得(dé)道多助，失道寡(guǎ)助(zhù)》、《生于忧患，死于安乐》、《富(fù)贵不(bù)能(néng)淫》。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 空调匹数越大越费电吗，30平米客厅2匹空调够用吗