黄(huáng)沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家的生存安危(wēi)是(shì)每个(gè)国王，和部(bù)署，子(zi)民所(suǒ)关(guān)心之事。

当国与(yǔ)国之间发(fā)生(shēng)战争，小国的(de)安危就显得至(zhì)关重(zhòng)要，大国吞并小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国家(jiā)的(de)野(yě)心只能持续不断地发挥(huī)野(yě)心(xīn)和挑战，直到(dào)平息。

二战结束后(hòu)，脱离(lí)英(yīng)国掌(zhǎng)控的印度(dù)对锡金(jīn)觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入(rù)中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星(xīng)国旗(qí)。

佛学(xué)渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度(dù)上，19世纪(jì)后期，国家(jiā)局(jú)势动荡不安，我国(guó)也(yě)并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救(jiù)援。

锡(xī)金(jīn)这个国家最(zuì)早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润(rùn)的气(qì)候(hòu)，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之(zhī)沦(lún)为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和人文(wén)历(lì)史。这(zhè)起源于一个(gè)神话传说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和(hé)善辩的(de)。

由于当地人们(men)都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡(xī)金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直(zhí)有着丰(fēng)厚的佛学(xué)思想，但(dàn)是真正被引入，被众生(shēng)看到的是一个(gè)牧羊(yáng)人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的(de)身上能够看到人与自然合一的(de)大道。

而(ér)来到(dào)锡金传法(fǎ)的拉宗成(chéng)布，也心甘情(qíng)愿将牧(mù)羊人彭(péng)措视为锡金的国(guó)王。然而锡金这个小(xiǎo)国只(zhǐ)存(cún)在了百年，就消失在世界地图(tú)上(shàng)。

一个国(guó)家的(de)毁(huǐ)灭原(yuán)因有很多，一(yī)个明君可以有贤(xián)德的(de)管(guǎn)理(lǐ)，但不能(néng)除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不(bù)如(rú)地利，地利不(bù)如人和，若(ruò)时机丧(sàng)失(shī)，那(nà)么小国被灭亡也(yě)是必然趋(qū)势。

英雄都有(yǒu)陌路时(shí)，红颜也(yě)有(yǒu)衰老时，而当锡金最初(chū)的建国者(zhě)彭措，看到往后国家(jiā)灭亡(wáng)的结局(jú)时，不知(zhī)他(tā)是否(fǒu)能够预测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处(chù)摆脱殖(zhí)民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行动。

正是(shì)因(yīn)为锡(xī)金有(yǒu)着丰(fēng)富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将权(quán)利交于(yú)印度，印(yìn)度刚好(hǎo)不想脱离(lí)和锡金的关系，还(hái)打算占据锡金的国(guó)土，选(xuǎn)择印(yìn)度人来当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办(bàn)法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只能签订下和(hé)平条约，被印度管理国内的资(zī)源，诸如外(wài)交，经(jīng)济，等一系(xì)列权利。

有强大的入(rù)侵后(hòu)，锡金人(rén)民的士(shì)气和风气都受(shòu)到了(le)损害。1975年(nián)的(de)锡(xī)金，总算不堪(kān)重负，被(bèi)印度的军队控(kòng)制(zhì)，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之德风，小人(rén)之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家(jiā)的(de)风(fēng)气(qì)也与(yǔ)执政者(zhě)息(xī)息(xī)相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也(yě)皈(guī)依安乐。

但是后代(dài)的(de)传承(chéng)之后，锡金小国还是(shì)抵不(bù)过外(wài)界的入侵。在(zài)成为印度的附(fù)属品后(hòu)，锡金也慢慢从(cóng)一(yī)个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别国居(jū)民(mín)的混入(rù)。

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在清朝时期，锡金(jīn)也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反(fǎn)思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽(suī)然说(shuō)事物的诞(dàn)生总是(shì)会有高潮，起伏(fú)和消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够(gòu)抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的(de)民风，积极(jí)学(xué)习外国(guó)，放眼全球化的趋(qū)势，也未必不是一(yī)条可行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面(miàn)临(lín)百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清(qīng)朝时期(qī)，锡(xī)金就和中(zhōng)国有渊源(yuán)。而这一切缘(yuán)于(yú)有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那(nà)是一个天(tiān)朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测(cè)到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成(chéng)立十年后(h学年是什么意思？应该怎样填，2022至2023学年是什么意思òu)。

没(méi)曾想，这(zhè)个(gè)预言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏(cáng)人民眼中(zhōng)显得神(shén)圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西(xī)藏属于(yú)中国，因此也与(yǔ)中国形(xíng)成关联。

关于(yú)中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的(de)角(jiǎo)度(dù)来讲，在不(bù)丹(dān)的入侵下，西藏没(méi)有(yǒu)让锡(xī)金面临危难，而之(zhī)后(hòu)锡金也(yě)对西(xī)藏(cáng)选择了联姻来加(jiā)强联(lián)系。

之后(hòu)的(de)尼(ní)泊尔入侵(qīn)一战(zhàn)，清政(zhèng)府更是出(chū)兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日(rì)益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作(zuò)为(wèi)，他们不将锡(xī)金的宗教管理放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政(zhèng)府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变(biàn)迁总是不(bù)可(kě)磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡(xī)金正面临着(zhe)被(bèi)印度吞并的(de)风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了求助信(xìn)号。

然(rán)而中(zhōng)国(guó)不(bù)想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局(jú)势处(chù)于百废待兴阶(jiē)段(duàn)，也(yě)没(méi)有相当(dāng)可(kě)观的经济(jì)能力，面对(duì)收(shōu)复后的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉(mài)的(de)南(nán)部，面(miàn)对(duì)遥远的(de)地区和大(dà)陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这一点，百废待(dài)兴(xīng)阶(jiē)段(duàn)的中国没必要(yào)选择(zé)投入。

结语(yǔ)一切文(wén)艺，不可(kě)为阴(yīn)谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和(hé)对外国的结(jié)交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地(dì)理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的军队，和(hé)强大的实(shí)力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足(zú)够的文化实(shí)力和(hé)经济实(shí)力，这样(yàng)才在国际之间拥有话(huà)语权(quán)。

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