劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪个(gè)赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么是劝(quàn)百讽一，意思是形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞(cí)远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意(yì)思是什么

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适(shì)得其(qí)反(fǎn)。

　　出自(zì)《史记·司马(mǎ)相如(rú)列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之(zhī)赋(fù)，劝(quàn)百(bǎi)而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之(zhī)赋虽(suī)意在(zài)讽谏，但(dàn)终因奢(shē)靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文(wén)章意(yì)在警戒，而(ér)效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人之深，视(shì)庄言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道(dào)的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为(wèi)靡丽之(zhī)涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗赋，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“视庄言危论(lùn)，往(wǎng)往有过，殆(dài)未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是什么(me)赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史(shǐ)称《法言(yán)》为(wèi)扬雄(xióng)模(mó)仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至于取名《法言》，则本于《论语·子(zi)罕篇》：法语之言，能无从(cóng)乎(hū)和《孝经·卿大(dà)夫章》：非先王(wáng)之法(fǎ)言不敢道。

　　法有准则和使物平直的意思(sī)，所以(yǐ)法言就是作(zuò)为准则而对(duì)事(shì)情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型形(xíng)式(shì)。

　　汉大赋用反复(fù)问答的(de)问答体形(xíng)式，以铺(pù)叙渲染(rǎn)纤(xiān)灶帝王、贵(guì)族(zú)生活为手段，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大(dà)，铺陈(chén)渲染了大(dà)汉帝(dì)国无可(kě)比拟的气(qì)魄与(yǔ)声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形(xíng)容(róng)规讽正道(dào)的(de)言(yán)辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却(què)适(shì)得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽(fěng)”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓励(lì)的成分过多,淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结(jié)果欲讽反劝,适得(dé)其反,助(zhù)长了(le)帝王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是(shì)扬雄对(duì)汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语(yǔ)出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史记·司马相如列传》，《史记司(sī)马(mǎ)相(xiāng)如列传(chuán)》只(zhǐ)是对 扬雄(xióng)的(de)提法涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗(fǎ)做(zuò)了(le)自己的评价认为形容规讽正道的言辞(cí)远远及(jí)不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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