生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代(dài)汉语(yǔ)是(shì)这句话(huà)的意思为生在我前面，他懂得(dé)道(dào)理本来就早于(yú)我(wǒ)的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自(zì)韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是(shì)作者于贞元十七(qī)年(nián)至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在(zài)京任(rèn)国子监四门(mén)博士(shì)时所作。

　　水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些作者到国子监(jiān)上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶(jiē)层中(zhōng)存(cún)在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)”这句话中有两处介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之(zhī)前）”这(zhè)个状语放在谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面(miàn)，是文言文常见的“状语余行局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓(wèi)语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是，有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)状语(yǔ)必定后置(zhì)，那就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知(zhī)道(dào)，状语是(shì)用来修饰、限制谓语动(dòng)词(cí)或形容(róng)词的，表示谓语中心词的状态、方式(shì)、时间、处(chù)所或程度(dù)。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些需要用介词“介(jiè)入”某(mǒu)个对象(xiàng)，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但(dàn)表示方(fāng)式、时间、处所时，往往需(xū)要用介词(cí)来(lái)引入对象，如(rú)“在哪(nǎ)里”、“于哪天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词(cí)，后(hòu)面(miàn)是介词引入的(de)对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖(shù)让这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道(dào)理劝说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代(dài)汉语也有状语后置的情(qíng)况(kuàng)，例如问题中(zhōng)的例子，也(yě)可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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