文言文许行原文(wén)及(jí)翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释(shì)是本(běn)文整理(lǐ)了《许行》原文以及翻译和文(wén)中(zhōng)人物(wù)简介，欢迎(yíng)阅读的(de)。

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文言文许行原文及(jí)翻译注释，文言文许(xǔ)行原文及(jí)翻译及(jí)注释

　　有为神农(nóng)之(zhī)言者许行，自(zì)楚之(zhī)滕，踵门而告文公曰(yuē)：“远方之(zhī)人，闻君行仁(rén)政，愿受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与(yǔ)之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐，捆屦(jù)织(zhī)席以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与其(qí)弟辛，负耒耜(sì)而自(zì)宋之(zhī)滕(téng)，曰：“闻(wén)君行圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许(xǔ)行而大悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕(téng)君，则诚(chéng)贤君(jūn)也；

　　虽然(rán)，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔(yōng)飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养(yǎng)也，恶(è)得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自(zì)织(zhī)之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以(yǐ)釜甑爨(cuàn)，以铁(tiě)耕(gēng)乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“自(zì)力之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”

　　“以(yǐ)粟(sù)易(yì)械器者(zhě)，不为厉陶冶(yě)；

　　陶冶(yě)亦(yì)以其械(xiè)器易粟者，岂为(wèi)厉农(nóng)夫哉？且许(xǔ)子何(hé)不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中而用(yòng)之(zhī)？何为纷纷然(rán)与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕(gēng)且为与？有大人之事，有小人之事(shì)。

　　且一人之身(shēn)而百工之所为备，如必(bì)自为而后用之(zhī)，是率天下而路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；

　　治于人者食人，治人者食于(yú)人(rén)，天下之通(tōng)义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未平。

　　洪(hóng)水横(héng)流，泛滥(làn)于(yú)天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄(tí)鸟(niǎo)迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独(dú)忧之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌(zhǎng)火(huǒ)；

　　益烈山泽(zé)而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八(bā)年于(yú)外，三(sān)过(guò)其门而(ér)不(bù)入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑(sè)，树艺五谷，五(wǔ)谷(gǔ)熟而民(mín)人育(yù)。

　　人之有道(dào)也，饱食煖衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣(shèng)人有忧之(zhī)，使契(qì)为司徒，教以(yǐ)人伦：父子有亲，君臣(chén)有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又(yòu)从而振德之(zhī)。

　　’圣(shèng)人(rén)之忧民如此，而(ér)暇耕乎？”

　　“尧以不(bù)得(dé)舜为(wèi)己忧，舜(shùn)以不得禹、皋(gāo)陶为己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之(zhī)不易为己忧者，农夫也(yě)。

　　分人(rén)以(yǐ)财谓(wèi)之(zhī)惠，教人以善谓之忠，为(wèi)天下得人者谓之仁。

　　是故以天下与人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧之为君！惟(wéi)天(tiān)为大，惟(wéi)尧(yáo)则(zé)之，荡(dàng)荡乎，民无能名焉！君哉，舜也(yě)！巍(wēi)巍乎，有(yǒu)天下而不与焉！’尧舜之治(zhì)天(tiān)下，岂无所用(yòng)其(qí)心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子之道，则(zé)市贾不贰，国中(zhōng)无(wú)伪；

　　虽使五(wǔ)尺之童适(shì)市，莫之或欺。

　　布帛长(zhǎng)短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重(zhòng)同，则贾相(xiāng)若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦(jù)大(dà)小(xiǎo)同(tóng)，则(zé)贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物(wù)之情也。

　　或相(xiāng)倍蓰，或(huò)相什伯，或相千(qiān)万。

　　子比而同之(zhī)，是(shì)乱(luàn)天下也。

　　巨(jù)屦小屦同贾，人岂为之哉？从许(xǔ)子之道，相(xiāng)率而(ér)为伪者也，恶能(néng)治(zhì)国(guó)家！”

　　有个研究神农学说的(de)人(rén)许(xǔ)行，从楚国来到滕国，走到门前禀(bǐng)告滕文公说(shuō)：“远方的(de)人，听说您实行仁(rén)政，愿意(yì)接(jiē)受一处住所做您(nín)的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住(zhù)所。

　　他的(de)门徒(tú)几十人，都穿粗麻布(bù)的衣服(fú)，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕国，对(duì)膝(xī)文公说：“听说您实行圣人的政(zhèng)治主张，这也算是圣人了，我(wǒ)们愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完全放弃(qì)了他原来(lái)所(suǒ)学的东西而向许行学(xué)习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述许(xǔ)行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽然(rán)这(zhè)样，还(hái)没听到治国(guó)的真道(dào)理。

　　贤君(jūn)应(yīng)和百姓一起(qǐ)耕作而取得食(shí)物，一(yī)面(miàn)做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓(cāng)库，那(nà)么这就是(shì)使百姓困苦来(lái)养肥自己，哪里(lǐ)算得(dé)上(shàng)贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定(dìng)要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子一定(dìng)要自(zì)己织布然后才穿衣服吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未经(jīng)纺(fǎng)织(zhī)的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“戴什么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么不自己织呢？”陈(chén)相说(shuō)：“对耕(gēng)种有妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭(fàn)、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的(de)吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具(jù)炊具(jù)不算损(sǔn)害了(le)陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠铁匠也是用(yòng)他们(men)的农具(jù)炊具换(huàn)粮食，难道能算是损害(hài)了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿(ná)来用呢？为什么忙忙碌碌地同各(gè)种工匠(jiàng)进行交换呢(ne)？为什么许(xǔ)子这样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠(jiàng)的(de)活儿(ér)本来就不可能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这(zhè)样说(shuō)来，那末治理天下难道就可以又(yòu)种地又兼着干吗？有做官的人干的事，有(yǒu)当百(bǎi)姓(xìng)的(de)人干的事。

　　况且一(yī)个人(rén)的生活(huó)，各种工匠制造的(de)东西都要具备，如果一定要自己制造(zào)然后才用，这是带着天下的人(rén)奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑力，有的人(rén)使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，使(shǐ)用体(tǐ)力的人被人统治(zhì)；

　　被人统(tǒng)治的人供养别人(rén)，统治别人的人(rén)被人(rén)供养，这是(shì)天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当(dāng)唐(táng)尧的时(shí)候，天(tiān)下还没(méi)有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都(dōu)不(bù)成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍(biàn)布在中(zhōng)原地(dì)带。

　　唐(táng)尧(yáo)暗自为此担(dān)忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派(pài)益管火，益放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地带(dài)的草木，野(yě)兽就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中(zhōng)；

　　掘通(tōng)妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中(zhōng)原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在(zài)外奔波八年，多次经过家门(mén)都没有进(jìn)去，即(jí)使想要耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓(xìng)耕种收割，种植庄稼，庄稼(jià)成熟了，百姓得以(yǐ)生存繁殖。

　　关于(yú)做人的道(dào)理，单是吃得饱、穿得暖、住得安(ān)逸却没(méi)有教化，便和禽兽(shòu)近似了。

　　唐(táng)尧又为此担忧，派契(qì)做司徒，把人与人之间应有(yǒu)的关系的(de)道理教给(gěi)百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之(zhī)间(jiān)有(yǒu)内外之(zhī)别，长幼之间有(yǒu)尊卑之序，朋(péng)友(yǒu)之间(jiān)有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓(xìng)勤劳，使他们归附，使(shǐ)他们正直，帮(bāng)助他们，使(shǐ)他们得到向善之心，又随着救济(jì)他们，对他们施加(jiā)恩惠(huì)。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲去耕(gēng)种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不到(dào)舜(shùn)作为(wèi)自己的(de)忧(yōu)虑，舜(shùn)把得不到禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种不(bù)好(hǎo)作为自己(jǐ)忧虑的人，是农民。

　　把财(cái)物分给(gěi)别人叫做惠，教导别人向善叫做(zuò)忠，为天下找(zhǎo)到(dào)贤(xián)人叫做仁。

　　所(suǒ)以把天下让给别人是容易(yì)的，为天下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧(yáo)作为(wèi)君主，真伟大(dà)啊(a)！只有天最伟大，只有尧能效法(fǎ)天。

　　广大辽阔(kuò)啊，百姓不能用语言来形容！舜真是个得君主之道(dào)的人啊！崇高啊，有天下却(què)不事事过问！’尧舜治理下，难道不要费(fèi)心思吗？只不过(guò)不用在耕种上罢了(le)！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说，市价就不会(huì)不同，国都(dōu)里就没有欺诈行(xíng)为。

　　即使(shǐ)让身高五尺的孩(hái)子到(dào)市集去，也没有人欺骗(piàn)他。

　　布匹和(hé)丝织品，长短相(xiāng)同价钱(qián)就相同；

　　麻线(xiàn)和丝絮(xù)，轻重相同价(jià)钱就(jiù)相同；

　　五谷(gǔ)粮食(shí)，数量(liàng)相(xiāng)同价钱就相同(tóng)；

　　鞋(xié)子，大小相同价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品的价格不一致，是(shì)物品的本性决定的。

　　有(yǒu)的相差一(yī)倍到五倍，有的相差(chà)十倍百(bǎi)倍(bèi)，有的相差千倍万倍。

　　您(nín)让它(tā)们平列等同起(qǐ)来，这是使天(tiān)下混乱的做法。

　　制作粗(cū)糙的(de)鞋子和制作(zuò)精(jīng)细的(de)鞋子(zi)卖(mài)同样的价钱(qián)，人(rén)们难道会去做精细的鞋子(zi)吗(ma)？按照(zhào)许子的办(bàn)法去(qù)做，便(biàn)是彼此带领(lǐng)着去干弄虚作假的事，哪里能治(zhì)好(hǎo)国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王(wáng)时期。

　　依(yī)托(tuō)远(yuǎn)古神(shén)农(nóng)氏“教民(mín)农耕(gēng)”之(zhī)言，主张“种(zhǒng)粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治”，带领门徒(tú)数十人(rén)，穿粗麻短衣，在江汉间打草(cǎo)织席(xí)为生(shēng)。

　　滕文公元年(公元(yuán)前332年(nián))，许行率门徒(tú)自楚抵滕国。

　　滕文(wén)公(gōng)根据许(xǔ)行的要求，划给他一块可以(yǐ)耕种的土地(dì)，经营效果(guǒ)甚(shèn)好(hǎo)。

　　大儒家陈良(liáng)之徒陈相及弟(dì)、陈辛带(dài)着农具(jù)从宋(sòng)国来(lái)到滕国拜许行为师，摒弃了儒(rú)学观点(diǎn)，成为农家(jiā)学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到(dào)陈相(xiāng)，了一(yī)场(chǎng)历史上著名(míng)的(de)“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想(xiǎng)的核心(xīn)是(shì)反对不劳(láo)而食(shí)。

　　他以农事为主业，同时也从事(shì)手工业生产，他(tā)还意(yì)识(shí)到(dào)市(shì)场货物(wù)交换的重要作用，并对物价方面有较深入的研究、认识。

　　许行以其独到的(de)农家(jiā)思想见解和实(shí)践(jiàn)活动，对后世的农业社会和农业思(sī)想模式(shì)产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年(nián)－前289年），名(míng)轲，字子(zi)舆(yú)（待考，一说字(zì)子(zi)车或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国(guó)庆父后裔。

　　中国古(gǔ)代著名思想家、教育家(jiā)，战国时期儒(rú)家代表人(rén)物。

　　著有《孟子》一书(shū)。

　　孟子继承并发扬了孔子的思想(xiǎng)，成(chéng)为(wèi)仅次于孔(kǒng)子的一代儒家宗(zōng)师，有“亚圣(shèng)”之称，与孔(kǒng)子合(hé)称为“孔孟(mèng)”。

许行原(yuán)文及翻(fān)译及注释古诗文网

　　古诗文许行(xíng)原文(wén)及翻译及注释如(rú)下：

　　一、原文

　　有为神农(nóng)之(zhī)言者许行，自楚之滕，踵门而告文公(gōng)曰：“远(yuǎn)方之人，闻君(jūn)行仁政(zhèng)，愿受一廛而(ér)为氓(máng)。

　　”文公(gōng)与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦(yì)圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行(xíng)而大(dà)悦，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈相(xiāng)见孟子(zi)，道(dào)许行之言曰：“滕君，则诚贤(xián)君也(yě)；虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民并耕而(ér)食，页飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则是厉民(mín)而自(zì)养也，恶得(dé)贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布(bù)然(rán)后衣乎？”曰：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织(zhī)？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用之？何为纷(fēn)纷然与百工交易(yì)？何许子(zi)之不(bù)惮(dàn)烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可(kě)耕且为也。

　　日本男生姓名大全霸气，日本男生的姓名”“然则治天(tiān)下，独(dú)可耕且(qiě)为(wèi)与？有(yǒu)大(dà)人之事(shì)，有小人之事。

　　且一人之身而(ér)百工之所(suǒ)为(wèi)备，如必自为而后用之，是率天下(xià)而路也。

　　故(gù)曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食人(rén)，治(zhì)人(rén)者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下(xià)犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄(tí)鸟迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火；益烈山(shān)泽而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹(yuè)济漯，而(ér)注诸海；决(jué)汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江；然后中国可得(dé)而食也。

　　当是时(shí)也，禹八年于外，三(sān)过其门(mén)而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神(shén)农学(xué)说的(de)人许行，从楚(chǔ)国来(lái)到滕国，走到门前(qián)禀告滕(téng)文公说(shuō)：“远方的人，听说您实(shí)行仁政，愿意接(jiē)受一处住处做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他(tā)住处。

　　他的徒弟(dì)几十人(rén)，都穿粗麻(má)布(bù)的(de)衣物，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良(liáng)的埋让徒(tú)弟陈相(xiāng)，和他(tā)的弟弟陈辛，背了农具某和耜从宋(sòng)国(guó)来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治(zhì)主张(zhāng)，这(zhè)也算是圣人了(le)，我们愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许(xǔ)行后非常高兴，完全放弃了他(tā)原来所学的东西而向(xiàng)许行(xíng)学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转(zhuǎn)述许行的话说(shuō)道：“滕国的国(guó)君，的确(què)是贤德(dé)的君主；虽然这样，还(hái)没(méi)听(tīng)到(dào)治国(guó)的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕作而(ér)取(qǔ)得(dé)食物，一面(miàn)做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓和收藏财物布(bù)帛的仓库(kù)，那么这(zhè)就(jiù)是使百姓(xìng)困苦来养肥(féi)自己，哪(nǎ)里算得上贤(xián)呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子一定(dìng)要自己织布(bù)然后才穿(chuān)衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么(me)帽(mào)子？”陈(chén)相说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织(zhī)的(de)吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子为什么(me)不自(zì)己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做(zuò)饭、用(yòng)铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造(zào)的(de)吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们(men)的农具炊具换粮食(shí)，难(nán)道能(néng)算(suàn)是伤(shāng)害了农夫(fū)吗？再说许子为(wèi)什么不(bù)自己(jǐ)烧(shāo)陶(táo)炼铁，使(shǐ)得一切东西(xī)都是(shì)从自己家里拿来(lái)用呢？为什(shén)么忙忙碌碌地同(tóng)各种工匠进行交(jiāo)换(huàn)呢？为(wèi)什么许(xǔ)子(zi)这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种(zhǒng)工匠(jiàng)的活儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样(yàng)说来，那末治理天下难(nán)道就可以又种地又兼着干吗？有做官的人千(qiān)的(de)事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的东西都要具备，如果一(yī)定要自己制造然后才(cái)用，这是带着天(tiān)下的人奔走(zǒu)在道路上(shàng)不(bù)得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力(lì)，有的人(rén)使用体力。

　　使用脑力的人统治别(bié)人，弯咐局使用体力的人被人统治；被人统治的人供养(yǎng)别人，统治(zhì)别人的人被人供养(yǎng)，这是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不(bù)成熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火(huǒ)焚烧(shāo)山野(yě)沼泽地带的草木，野兽就(jiù)逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河(hé)，疏导(dǎo)济水、漯水(shuǐ)，让它们流入海中；掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮(huái)河、泗水的淤塞，让它们(men)流入长江。

　　这样一来，中原地带(dài)才(cái)能够耕种(zhǒng)并收(shōu)获(huò)粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多(duō)次经过家门都没有进去，即(jí)使想要耕种，可以吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农(nóng)家(jiā)学派的(de)学(xué)说。

　　2、滕：国名(míng)，在今山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这(zhè)里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般(bān)百(bǎi)姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与(yǔ)：给(gěi)。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人(rén)，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农(nóng)具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣贤(xián)治国之(zhī)道(dào)。

　　14、贤者：指古代(dài)的贤(xián)君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在(zài)这(zhè)里用如动(dòng)词，指自(zì)己(jǐ)做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民(mín)闲苦。

　　21、自养：供养自(zì)己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素：生丝(sī)织成的绢帛(bó)，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做(zuò)的蒸东西的(de)炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火(huǒ)做(zuò)饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制(zhì)陶器、冶制铁器的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指(zhǐ)种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽阔的(de)样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气(qì)词。

　　43、相若：相同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介(jiè)

　　孟子（约公元前372年到公元前289年），姬姓，孟(mèng)氏，名轲，字子舆，战(zhàn)国时期(qī)邹国（今山东济宁(níng)邹(zōu)城）人。

　　战(zhàn)国时期著名哲学家、思想家、政(zhèng)治家、教育家，儒家(jiā)学派(pài)的代表人物(wù)之一，地位仅次(cì)于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最(zuì)早(zǎo)提出民贵君轻的思想。

　　代表作有(yǒu)《鱼我所欲也(yě)》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐(lè)》、《富贵不能淫(yín)》。

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