转(zhuǎn)世(shì)灵童这个词(cí)语不知道大(dà)家有没有听(tīng)说过，这88是不是质数，79是质数吗是一种藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)的(de)说法(fǎ)，对于不了(le)解的人来(lái)说，第一次(cì)听到转世灵(líng)童的时候会(huì)从字面(miàn)上(shàng)去理解(jiě)这(zhè)个(gè)词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或(huò)者(zhě)又(yòu)是从(cóng)其他地方(fāng)了解(jiě)相关消息，给人(rén)如此严肃感觉的事情最(zuì)后居然是用抓阄的方式来决定的(de)，未免(miǎn)有些(xiē)太好笑了吧，对于这(zhè)点我(wǒ)们下面就(jiù)详细(xì)了解了解，最起(qǐ)码以后说起来这(zhè)种事(shì)情的时候才不会显得很无(wú)知，转世灵童88是不是质数，79是质数吗(tóng)其(qí)实根本不是我们想(xiǎng)象(xiàng)中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人(rén)一听说转世灵童就(jiù)觉(jué)得不(bù)科学(xué)，是骗(piàn)人的(de)东西，但其实许多事(shì)情存在(zài)即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大(dà)家(jiā)想象中的投胎转世(shì)会(huì)带着88是不是质数，79是质数吗以前(qián)记忆的(de)那(nà)种(zhǒng)，所(suǒ)谓的(de)转世灵(líng)童(tóng)只(zhǐ)是(shì)我国(guó)藏教的一种文化(huà)制度，这(zhè)种(zhǒng)制度(dù)是藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛(fú)教噶(gá)玛噶举派(pài)该派黑帽系(xì)首领(lǐng)圆寂(jì)后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从(cóng)那(nà)之后就开始(shǐ)有了活佛转世的办法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏传(chuán)佛教(jiào)格鲁派(pài)创(chuàng)立(lì)，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛(ma)和班(bān)禅额(é)尔德尼两大活佛系(xì)统。转(zhuǎn)世制度则(zé)是(shì)在(zài)格(gé)鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部(bù)分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派(pài)的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一(yī)名男孩(hái)作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛(ma)活(huó)佛(fú)转世系(xì)统，不过经过历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须(xū)经中央政府册封才能得(dé)以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为(wèi)非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为(wèi)了避(bì)免(miǎn)徇情指认，于(yú)是活佛转世的(de)认定权开始掌握(wò)在中央手中(zhōng)，由中央(yāng)直(zhí)接审批和册封，这种(zhǒng)认定方式(shì)还(hái)算正常(cháng)，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲(yù)了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一(yī)样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)这种事(shì)情其实并没有科学(xué)依据，只不过是一种文化(huà)而已，大家可以不理解(jiě)但也不(bù)能不尊(zūn)重(zhòng)人家的文化(huà)，中国(guó)上下几千年(nián)，很(hěn)多文化都是(shì)现(xiàn)在的(de)我们所不能完全理解(jiě)的(de)，不能理解就要(yào)学会体谅(liàng)，存在即合理(lǐ)，只要这种制(zhì)度还没(méi)有被彻底取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然(rán)不管是转世灵童还是(shì)转世制度(dù)现在基(jī)本上(shàng)都(dōu)已经看(kàn)不到了(le)，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还(hái)会(huì)去关心这种(zhǒng)问题啊。

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