提到湘西赶尸，大家可能没见过(guò)但肯定听(tīng)过。不(bù)论是影(yǐng)视剧还是小说里，很(hěn)多剧(jù)情(qíng)都是以(yǐ)湘西赶(gǎn)尸为原型。湘西赶尸，是利用(yòng)什么原理(lǐ)能让尸体行走和(hé)跳跃(yuè)的(de)？湘西赶尸(shī)，是(shì)湘西地区的一种巫文化。是将客(kè)死他乡之人的尸体带(dài)回家乡的一(yī)种方法，好让他们落叶归根(gēn)，入土为(wèi)安(ān)。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

湘西在(zài)哪里？赶尸又是如何操作(zuò)的(de)？

湘(xiāng)西，亦(yì)称湘(xiāng)西地区、大湘西，一(yī)般是对(duì)包括(kuò)张家(jiā)界市(shì)、湘西自治(zhì)州、怀化市以及邵阳(yáng)市(shì)西部诸县（绥(suí)宁等）在内的整个湖南西部地区的统称。赶(gǎn)尸这一技(jì)术起(qǐ)源于清朝中(zhōng)期，起初是(shì)船运(yùn)的方式。但，三峡的一段水路并(bìng)不(bù)平稳，船只沉没偶(ǒu)有发生，为了(le)死者的安全，船(chuán)运也逐渐淘(táo)汰(tài)了，赶尸便(biàn)应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死(sǐ)了(le)，如何能行走？影视(shì)剧我(wǒ)们常(cháng)能(néng)看到(dào)，午夜时分(fēn)，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿(chuān)一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一(yī)顶青(qīng)布帽，手执铜(tóng)锣，腰包藏(cáng)着一包符，走(zǒu)在(zài)尸体(tǐ)前面，嘴里还(hái)念念有词“湘西赶尸，生(shēng)人回避(bì)”。而尸体则用草(cǎo)绳穿起(qǐ)来(lái)走在赶尸人身后。既然(rán)已成(chéng)尸(shī)体，自(zì)然以失去生命体征，亦不能动。所以，尸体是如(rú)何行走的？对于(yú)这(zhè)一点说法众(zhòng)多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸—背(bèi)尸(shī)

据报道说有(yǒu)运尸匠会只留(liú)下尸体的头和(hé)四(sì)肢而(ér)抛(pāo)弃躯干，而另(lìng)用稻草(cǎo)等扎一个新躯(qū)干。而(ér)搬运时一名运尸匠会把尸体(tǐ)背上，然后一起套上黑尸布(bù)。为(wèi)防止死者家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独办收殓(liàn)，只(zhǐ)让家属(shǔ)粗看(kàn)尸体。的确(què)，通(tōng)常到(dào)目的地(dì)两(liǎng)三天前，赶尸人(rén)会事(shì)先通知死者(zhě)家(jiā)属(shǔ)，准备好(hǎo)衣(yī)衾棺材，等“尸(shī)体”一到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给(gěi)死人(rén)穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓(liàn)过程，全(quán)由“赶尸”者(zhě)承担，绝对不允许(xǔ)旁人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶(fú)出棺材”不(bù)允许窥视一(yī)样(yàng)。入殓过程也必(bì)须是三更半夜，而不(bù)允许其他人观看，依据(jù)赶(gǎn)尸人的说法是(shì)生人靠近尸(shī)体，会有“尸变”发(fā)生。其实，这只是害(hài)怕其他人发现他们将尸体分解而编造出(chū)来(lái)的(de)谎(huǎng)言。

但这(zhè)种解释没有说明如何同(tóng)时运多具(jù)尸(shī)体，也(yě)没(méi)有解(jiě)释(shì)尸体如何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台(tái)湾媒体的分(fēn)析(xī)认(rèn)为(wèi)运尸的主要(yào)工(gōng)具是竹子(zi)。运尸匠用竹(zhú)子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起(qǐ)，前后两(liǎng)名运(yùn)尸(shī)匠便可(kě)抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子(zi)上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得前进(jìn)时会上下晃(huǎng)动，带动尸体同样(yàng)上下晃动，远观便有如尸(shī)体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹(zhú)子也确实(shí)是个不错的办法。并且从川(chuān)边到湘(xiāng)西，地理条件是向下(xià)倾斜(xié)的(de)，走的(de)一般(bān)都(dōu)是向下的斜坡，重力势能(néng)转化为动能，尸体架(jià)子(zi)就(jiù)能行动(dòng)方(fāng)便，也(yě)省劲儿。而这些小路，都是赶(gǎn)尸人(rén)精心选择，上坡极少，而遇(yù)到上坡路只好一个个背上(shàng)去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走(zǒu)私

一些人是真赶尸，而(ér)在乱世一些人则是(shì)以赶(gǎn)尸为(wèi)由干着(zhe)走私(sī)的行(xíng)当。他(tā)们为了获取暴(bào)利，就打着(zhe)赶尸人的(de)名头，走私食(shí)盐、火柴等生活必(bì)需(xū)品，贩卖给湘西的贫苦(kǔ)生活，再(zài)将他们的药材带出大山卖得高价。由于这些都是见不得(dé)的勾当，所(suǒ)以利用(yòng)赶尸为由(yóu)就再(zài)适(shì)合不过了！

湘西赶尸

现在(zài)的(de)湘西还有赶尸人吗(ma)？

如今，由(yóu)于科技的发(fā)展，人们思想(xiǎng)的解放，赶尸已(yǐ)然(rán)不复存在。已悄然(rán)演变成(chéng)了一种(zhǒng)文化！在(zài)湘西一些地区每当夜(yè)幕降临(lín)，赶(gǎn)尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游(yóu)客面前。当神秘的(de)色彩被(bèi)科学荡涤，我们会发现(xiàn)湘西(xī)赶尸(shī)其实(shí)是特定历史(shǐ)文化环境下楚巫文化(huà)的(de)一个(gè)小小延伸，是特(tè)定人(rén)群（如巫师(shī)）为满(mǎn)足人们叶落归(guī)根的心愿而(ér)将某(mǒu)些传统文化(huà)资源转化为生计方(fāng)式(shì)的结果。

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