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礼崩乐坏(huài)是什么时期的事件啊，礼崩(bēng)乐坏这个词产生于什(shén)么时代

　　西周末期(qī)是“礼崩乐(lè)坏”发生的第一个导火线时期(qī)，此时的礼乐只是受到(dào)了局部(bù)的破坏(huài)，而到了春秋时期礼乐崩坏(huài)的程度便开始逐渐加(jiā)深，特(tè)别是在战国后期，整个(gè)礼乐(lè)制(zhì)度已被破坏得面目全非。

　　（一）王(wáng)室的衰微(wēi)

　　西周末期周王的统治不断受到外(wài)族的侵扰(rǎo)，而王室内部各阶级(jí)的(de)矛盾也在不断激化，周王(wáng)朝面临着即将灭(miè)亡的危(wēi)害。

　　而面对这种(zhǒng)灾难的时(shí)候，各阶级的统治者却无动于衷。

　　由于周王朝实行分封制，土地经常赏赐给诸侯(hóu)，周王室实际控制的土地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特(tè)权(quán)的追求

　　“周郑交质(zhì)”事件是周王室东迁(qiān)之(zhī)后衰弱的一个重要标志，从前至高无上(shàng)的(de)周王室能(néng)和(hé)诸侯国(guó)达成(chéng)如(rú)此平等的契(qì)约，这本身就是因为(wèi)自身地位下降，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻(xū)葛之战”周(zhōu)王的失败(bài)更是让自身(shēn)的(de)权(quán)威受到了致(zhì)命一(yī)击。

　　从此，在(zài)诸侯眼里，周王室仅仅是一(yī)具(jù)空壳，并无实际的权(quán)力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周武(wǔ)王灭商后建立了西(xī)周王朝，为(wèi)巩固其统治，在国都附近分封了许多诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯国的建立成(chéng)为周王室御外(wài)的屏障(zhàng)，也为(wèi)统(tǒng)治者的治理提供便(biàn)利，但也为(wèi)后来的(de)诸侯(hóu)争霸、逾越王权埋(mái)下了隐患。

　　西周以(yǐ)善农耕而闻名，因此(cǐ)，周(zhōu)的农(nóng)业十分发达，种植(zhí)的粮食(shí)品(pǐn)种繁多，基本包括了后世所有(yǒu)的基本品种，而铸造、丝(sī)织等其他方面也很发达。

　　经济上(shàng)发(fā)展，政治上稳定(dìng)，于(yú)是(shì)周王朝建立(lì)了一整套(tào)的礼乐制度。

　　（二）春秋(qiū)时期(qī)的由盛(shèng)而衰

　　随着昭王即位(wèi)后就开(kāi)始对外用兵，其(qí)子穆王除(chú)对外大(dà)规模用兵之外(wài)，还对(duì)内(nèi)加强镇压，增重(zhòng)刑罚(fá)，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条(tiáo)”。

　　（三(sān)）战国社会(huì)大体情况

　　礼(lǐ)乐制度经练瑜伽能提高性功能吗，为什么说女人练瑜伽男人受益过(guò)了两次大的摧(cuī)残和动(dòng练瑜伽能提高性功能吗，为什么说女人练瑜伽男人受益)荡之(zhī)后，在战国时(shí)期，礼(lǐ)乐制度(dù)遭到了极大的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏(huài)出现于哪(nǎ)个朝代

　　礼崩乐坏出现于西周(zhōu)时期朝代(dài)蚂纳(nà)扮。

　　在西(xī)周时期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼，指(zhǐ)“周礼(lǐ)”，即五经(jīng)里(lǐ)面的《礼》；乐，指庙堂(táng)之乐；原为孔夫(fū)子(zi)感叹西周森严等级的分邦建(jiàn)国制(zhì)度(dù)遭(zāo)受(shòu)诸侯(hóu)征(zhēng)战(zhàn)日(rì)渐崩坏而引(yǐn)起(qǐ)的社会秩序混(hùn)乱。

　　现可释义(yì)为伦(lún)理(lǐ)道德文化的日渐散失导致人心不古(gǔ)，世风(fēng)日下的现(xiàn)象。

　　成语出处(chù)：青章炳麟《与简竹(zhú)居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自(zì)己制则，而事(shì)不稽。

　　成语用法(fǎ)：联(lián)合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳(yáng)货》三年之(zhī)丧，期已久(jiǔ)矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年不(bù)为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建制度的规章制度(dù)遭到极(jí)大的破(pò)坏，寓意社(shè)会制(zhì)度(dù)和文化秩序遭遇重大变局，驱需内圣(shèng)外王之(zhī)人改进。

　　礼在中国古代是(shì)社会的典章(zhāng)制度和道(dào)德规(guī)范。

　　成(chéng)语(yǔ)造句

　　1、现实依据(jù)就是苟子所处的(de)时闷灶代，的混乱迫使人(rén)们重新思(sī)考礼乐(lè)的价“礼崩(bēng)乐(lè)坏”由此也引起对(duì)与礼乐(lè)密切相关的文艺的重视。

　　2、唐末五(wǔ)代时期礼(lǐ)崩乐坏，纲(gāng)常扫地(dì)以尽，中国(guó)封建社会的新阶段(duàn)在旧秩序的大动乱中到来(lái)。

　　3、春(chūn)秋是先(xiān)秦(qín)礼制最健全(quán)之时(shí)期，认(rèn)为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应(yīng)得到修正。

　　4、它让(ràng)我们看到，在春(chūn)秋(qiū)礼(lǐ)崩乐坏(huài)的社会现实掩(yǎn)映下的(de)温柔敦厚与尊礼重义(yì)。

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