十斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持(chí)斋戒的。

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十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使(shǐ)者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校体校怎么考,上体校需要什么条件呢，体校需要什么条件可以考？善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥(chì)到(dào)吸收的过程;在统治者推行十斋日(rì),以及民众修习(xí)实(shí)践的压力(lì)下,十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐(táng)时(shí)期已进(jìn)入佛教经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而(ér)目前将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要(yào)是(shì)明(míng)相出（早(zǎo)上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止(zhǐ)的这段时间都是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门道场正常作息(xī)，这段时(shí)间基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外体校怎么考,上体校需要什么条件呢，体校需要什么条件可以考？-height: 24px;'>体校怎么考,上体校需要什么条件呢，体校需要什么条件可以考？，有持(chí)午者持日(rì)中一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的早(zǎo)斋也免了，所以过午不(bù)食(shí)一般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶(è)口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋(zhāi)日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过(guò)世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重(zhòng)要(yào)，这是这个法门(mén)以(yǐ)及地藏菩萨利益众生(shēng)具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的(de)根(gēn)源是妄想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身(shēn)体的健(jiàn)康很容(róng)易得到。

　　只要(yào)一(yī)个月中有几天修清净心，对于(yú)养生(shēng)、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的(de)用意所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一(yī)日(rì)、八(bā)日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月(yuè)的(de)初八日、十(shí)四(sì)日、十(shí)五日、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众修习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)进入(rù)佛教经典，至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造(zào)使其反而取代了道教十斋(zhāi)日(rì)，在民众信仰生活中占据(jù)了(le)主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结(jié)果，而它的(de)称谓(wèi)，似(shì)也(yě)应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月十(shí)斋日

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