黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还(hái)。

自(zì)古以来，国家的(de)生存安危是每个(gè)国王，和部(bù)署，子民所关心之(zhī)事。

当国与国之间发生战争，小国的(de)安危就(jiù)显(xiǎn)得(dé)至关重(zhòng)要，大国(guó)吞并小国，而强(qiáng)等国(guó)家(jiā)的野心只能持(chí)续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息(xī)。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他(tā)们请求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家(jiā)大楼前升起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛学(xué)渊源的(de)锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪(jì)后期，国家局(jú)势动荡不安，我国也并不(bù)稳(wěn)定，只能拒绝锡金的(de)救援(yuán)。

锡(xī)金这(zhè)个(gè)国家(jiā)最早在清朝(cháo)是一个(gè)藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉(lā)雅山麓。由(yóu)于(yú)温和湿润的气(qì)候，非(fēi)常(cháng)适合农作物(wù)生长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也(yě)就随之沦为英国的附(fù)属(shǔ)品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个(gè)神话(huà)传说。一个(gè)有着浓厚佛(fú)学思想(xiǎng)的(de)神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的(de)。

由(yóu)于当地人们都受(shòu)到他的佛(fú)学传(chuán)播(bō)，而他又(yòu)将目光放回了锡金王国(guó)，决定在那里传播更多的佛(fú)法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一(yī)直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是(shì)真正被(bèi)引入，被(bèi)众生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上(shàng)放羊(yáng)，在他的身上能够看到人与自然合一的(de)大道(dào)。

而来到锡(xī)金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这(zhè)个小国(guó)只(zhǐ)存(cún)在了百年，就消失在世界(jiè)地(dì)图上。

一个国家的(de)毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤(xián)德的管理，但不能除却地理(lǐ)位置和(hé)大(dà)局势的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天时不(bù)如地利，地利不如人(rén)和，若时机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是(shì)必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路(lù)时，红颜(yán)也有衰老(lǎo)时，而当锡(xī)金(jīn)最初的建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结(jié)局时(shí)，不(bù)知他是否能够预测到(dào)。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印度(dù)从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对(duì)锡金展开了行动。

正是(shì)因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据着重要(yào)的地理(lǐ)位置，才会让它成(chéng)为(wèi)一(yī)个唾手可得(dé)的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国将权(quán)利交(jiāo)于(yú)印(yìn)度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的关系，还(hái)打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟(jìng)有英国大国(guó)的(de)牵制，他只能签订下(xià)和平(píng)条(tiáo)约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系(xì)列权利(lì)。

有(yǒu)强大(dà)的入(rù)侵后，锡金(jīn)人民的士(shì)气和风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不(bù)堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而国王(wáng)也成为傀(guī)儡(lěi)。

君(jūn)子之(zhī一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句)德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的(de)风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民也(yě)皈(guī)依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过(guò)外界(jiè)的入侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家变得复(fù)杂化，因为当时(shí)锡金也有别国居(jū)民的混入(rù)。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而(ér)面对多国(guó)的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样(yàng)的(de)悲剧(jù)无法(fǎ)挽回，让人反(fǎn)思的同(tóng)时(shí)，也更加(jiā)明白(bái)，国家内部的团结和强大自(zì)身很重(zhòng)要。

虽(suī)然(rán)说事(shì)物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭(miè)亡是必然(rán)趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必(bì)不是一(yī)条可行之道。

中(zhōng)国为(wèi)什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈(nài)后，向中(zhōng)国发起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而这一(yī)切(qiè)缘于(yú)有着(zhe)藏传佛教智慧的(de)拉宗成(chéng)布。

一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句a-width="932">

那是(shì)一个天朗气(qì)清的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼(yǎn)中(zhōng)显得(dé)神圣。

也(yě)因拉(lā)宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护(hù)，又因西藏属于(yú)中国，因此也与(yǔ)中国形成关联(lián)。

关(guān)于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在(zài)不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡(xī)金面(miàn)临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一(yī)战，清政府更是(shì)出兵选择(zé)对抗，等到(dào)尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但是(shì)随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他(tā)们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位(wèi)，觉(jué)得遥(yáo)远而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与清政府(fǔ)的关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的更迭(dié)和变迁总是不(bù)可磨灭的(de)，随着1949年(nián)中国的成立，而(ér)此时(shí)的锡金(jīn)正面临(lín)着(zhe)被(bèi)印度吞并的(de)风(fēng)险，锡(xī)金(jīn)这(zhè)个孱(càn)弱(ruò)之(zhī)国(guó)反复(fù)向中国释放了求助信号。

然而(ér)中国不想(xiǎng)选择与(yǔ)印度(dù)为(wèi)敌(dí)，又因局(jú)势(shì)处于百废待兴阶段(duàn)，也没(méi)有(yǒu)相当可观的经济能(néng)力，面对收复后的(de)治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡(xī)金(jīn)的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地区(qū)和大(dà)陆(lù)的阻隔(gé)，经济投(tóu)入(rù)是首要，而这(zhè)一点，百(bǎi)废待兴阶段的(de)中国没必要选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全(quán)无(wú)。锡金(jīn)的建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛(fú)学宗教，人民(mín)们也一片(piàn)祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百年后(hòu)逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面(miàn)对(duì)大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有效(xiào)的军队，和强(qiáng)大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足(zú)够(gòu)的(de)文(wén)化实力(lì)和经济(jì)实(shí)力，这样才在国(guó)际之间拥(yōng)有话语权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句