在关(guān)于东方朔(shuò)的传说中(zhōng)有很多不(bù)可(kě)思议的神话传(chuán)说，而怪(guài)哉虫(chóng)就是(shì)其中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上是个什么(me)东西？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化(huà)呢？关于(yú)它们有没有科学解释？随着小编(biān)一起来了解(jiě)！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看到一(yī)种(zhǒng)红(hóng)色(sè)的(de)小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于(yú)是(shì)汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来让(ràng)他辨认，认为见(jiàn)多识广(guǎng)的他可能会(huì)有答案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东(dō陈述句是什么意思举个例子说明，陈述句是什么意思？语文ng)方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因为(wèi)此地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押(yā)过(guò)很多(duō)的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷，于(yú)是因(yīn)愤(fèn)造就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝接着又问东方朔(shuò)，该(gāi)怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁的(de)人，以酒则(zé)解愁，陛(bì)下用酒灌(guàn)它(tā)自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨(yuàn)气(qì)所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其(qí)实明眼人一(yī)看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝要善(shàn)待(dài)百姓。

看起来还是(shì)挺(tǐng)让(ràng)人不能理(lǐ)解的，究竟怎(zěn)么用科学解(jiě)释去诠释这种现象呢(ne)？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的(de)虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪(guài)哉虫的来历(lì)就(jiù)觉(jué)得挺不靠(kào)谱的(de)了，而如果真是如(rú)此，那现实中岂不是应陈述句是什么意思举个例子说明，陈述句是什么意思？语文该有很(hěn)多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小(xiǎo)时候(hòu)也(yě)偶(ǒu)然听得这则传说，对于那(nà)个年纪的(de)男孩子碰到这种问题当然想一(yī)旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先(xiān)生提出的第一个(gè)问题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先生十(shí)分传统(tǒng)，对于这类(lèi)无稽之谈肯(kěn)定(dìng)是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的回(huí)答(dá)让鲁迅先生在私塾(shú)中(zhōng)再也没有(yǒu)问先(xiān)生(shēng)这类似的(de)问题，同时(shí)也让(ràng)鲁迅(xùn)知道了“做(zuò)学生的(de)是不(bù)应该问(wèn)这些(xiē)事的，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的(de)宿儒(rú)，绝不至于(yú)不知道，所谓不(bù)知(zhī)道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过(guò)也有人认(rèn)为(wèi)鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态也(yě)体味(wèi)得出这种意味。

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