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题西林壁古诗的(de)诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗告诉我们想(xiǎng)认清(qīng)事(shì)物本质，就要从各个角度去观(guān)察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低各不(bù)同。

　　不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在(zài)西林寺的墙壁(bì)上。

　　西(xī)林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看(kàn)：从正面(miàn)看。

　　庐山(shān)总(zǒng)是(shì)南北走(zǒu)向，横看就是从东(dōng)面(miàn)西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江西省的(de)庐山上(shàng)。

　　这(zhè)首诗是(shì)题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高(gāo)峰，远近高低看过去(qù)，千(qiān)姿(zī)百态不相同(tóng)。

　　之所(suǒ)以(yǐ)不能认(rèn)识庐山的真实面目，只是因为(wèi)身处在(zài)这层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实(shí)生活中的事物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其中往往很(hěn)难看(kàn)清事物的(de)本质。

　　如果不全方(fāng)位(wèi)、多角(jiǎo)度冷静客观(guān)地去观察与分析，就容易因为主客观的局限，被表(biǎo)象(xiàng)所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入(rù)诗，写得既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改(gǎi)任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日(rì)，并在西林寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的(de)观(guān)察和感受出发，勾画出庐(lú)山的千(qiān)姿(zī)百态，秀美迷(mí)人(rén)。

　　但(dàn)是(shì)，这不是一首(shǒu)纯(chún)粹讴(ōu)歌(gē)壮丽山(shān)河的写景诗，作者(zhě)在措写景(jǐng)物中，用形(xíng)象化的(de)语言(yán)表达了一(yī)个(gè)深刻(kè)的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽(suī)然只是粗略(lüè)的勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但是却从人(rén)们正(zhèng)视、侧看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们(men)立足(zú)点、观察点的不断变(biàn)换中，写出了庐山的多姿(zī)多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身在此山富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位(shān)中”，写诗人在观察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和(hé)哲理结(jié)合起来，从而(ér)阐(chǎn)明了一富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位个深刻的道理：只(zhǐ)有从不(bù)同的方面了解(jiě)事(shì)物(wù)，既深(shēn)入它(tā)的内部细察(chá)精神实质(zhì)，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正确的认识(shí)。

　　清代的(de)王国维在《人间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入(rù)乎其内，又须(xū)出(chū)乎其外(wài)。

　　入(rù)乎其内，故能(néng)写(xiě)之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼的《题(tí)西(xī)林壁》正(zhèng)形象化(huà)地说(shuō)明(míng)了这一道理(lǐ)。

题西林壁的意(yì)思和哲(zhé)理

　　 《题(tí)西林壁》是宋(sòng)代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对庐山(shān)景色(sè)的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐(lú)山不同的(de)形(xíng)态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远近高低(dī)各(gè)不同。

　　 不(bù)识庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从远处、近处(chù)、高处、低处看都呈现(xiàn)不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不(bù)清(qīng)庐山真(zhēn)正的(de)面目，是因为我(wǒ)身处在庐(lú)山之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年(nián)（神宗(zōng)元丰(fēng)七年）五月(yuè)间由黄州贬所改迁汝州团练(liàn)副(fù)使(shǐ)，赴汝(rǔ)州时经(jīng)过九江(jiāng)，与(yǔ)友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴(xīng)壮思，于是写下了若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景色(sè)的描绘之中(zhōng).它告诉我们这样(yàng)一个道理:现(xiàn)实生活中的事(shì)物千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往往(wǎng)很难一下字看清楚它的本质;如果不(bù)是处在错综复杂(zá)的事(shì)物(wù)之处(chù),不是全方(fāng)位(wèi).多(duō)角度冷静客(kè)观的(de)深入观察(chá)与分析(xī),就容易因为个人的局限被局(jú)部现(xiàn)象所迷惑,对事(shì)物就难有(yǒu)全面正(zhèng)确的(de)认识。

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