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　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过(guò)不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈(tán)高深的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人相处，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不解释(shì)，做好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大(dà)，两(liǎng)涘(sì)渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美(měi)为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目(mù)，望(wàng)洋向(xiàng)若(ruò)而(ér)叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯(bó)夷之义(yì)者(zhě)，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹子之难穷也，吾(wú)非至于(yú)子之门，则殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑(xiào)于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可(kě)以语(yǔ)于道者，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者(zhě)，自以比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小(xiǎo)木(mù)之(zhī)在大(dà)山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天(tiān)地之间也，不(bù)似(shì)礨空之在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车(chē)之所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万(wàn)物(wù)也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三(sān)王之(zhī)所争(zhēng)，仁(rén)人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条(tiáo)河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这(zhè)样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美(měi)好(hǎo)之处都在自(zì)己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向东行，到了(le)北海，向东面看，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于是河伯(bó)就转过他的(de)脸(liǎn)，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样(yàng)的(de)人(rén)，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为(wèi)孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非(fēi)常危险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时间(jiān)地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受所住地(dì)方的(de)限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的(de)人谈论大道理，因为他被自己所(suǒ)受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览(lǎn)大(dà)海，就知(zhī)道(dào)了你自己的(de)浅薄(báo)，这样我就可(kě)以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没(méi)有大(dà)过(guò)海的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知道什么时候才会(huì)停息，海水(shuǐ)却不(bù)见(jiàn)增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天(tiān)还是(shì)秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什(shén)么(me)影响。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量超过(guò)江河，简直不是用一般(bān)数字所(suǒ)能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没(méi)有因为这个自(zì)满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天地(dì)赋(fù)予我形貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四(sì)海存在于(yú)天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起(qǐ)来中国存(cún)在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们都是(shì)靠着谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个(gè)人来(lái)说(shuō)，只是所有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身上(shàng)的一根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所禅让的(de)，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让天(tiān)下(xià)求取名声(shēng)，孔子(zi)以能谈天下事被人(rén)视为博学(xué)。

　　他们(men)因此感到自满，不(bù)就跟(gēn)你原(yuán)来(lái)看(kàn)到河水上涨(zhǎng)而自(zì)满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面存在(zài)差(chà)异是正(zhèng)常的(de)一件事(shì)情，因为每(měi)个人生长环(huán)境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不(bù)偿(cháng)失(shī)。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道(dào)是(shì)什么意(yì)思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意(yì)思是：我们不能(néng)和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不(bù)了(le)。

　　我们也不能和在夏(xià)天(tiān)生(shēng)又(yòu)在夏天死的虫(chóng)子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到(dào)冰(bīng)的(de)模(mó)样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一(yī)个道理：即因为时(shí)间和空间(jiān)等方面(miàn)的(de)原因，人(rén)在认(rèn)知上存在(zài)差(chà)距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思(sī)“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的理解难点，就(jiù)在于可能觉(jué)得这句话的情感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译(yì)就是，我们不能(néng)和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因(堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释yīn)为青(qīng)蛙理解不了;我们也(yě)不(bù)能(néng)和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽(fěng)刺(cì)人(rén)之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底之(zhī)蛙(wā)一(yī)词确(què)实(shí)在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子更(gèng)加反对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来(lái)讽刺一(yī)说(shuō)?庄子(zi)在这(zhè)里只不过揭示了一个(gè)道理(lǐ)罢了：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人(rén)在认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出(chū)的(de)特色之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会(huì)“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄子用“不(bù)知海”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉(sù)我们，人(rén)与人(rén)之间在认知层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生族(zú)轮长环境，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别(bié)，受到(dào)时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人(rén)之人(rén)生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个(gè)人(rén)的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无(wú)法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一(yī)致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告(gào)诉我们，每个人(rén)因为自(zì)己生(shēng)命里独特的时间和空间，每个人的思(sī)想(xiǎng)都各(gè)具特色(sè)，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界(jiè)因为(wèi堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释)各自(zì)生(shēng)活经验(yàn)上时(shí)间和空(kōng)间的(de)差距，继(jì)而出现不一致(zhì)，这种不一致是生命发展的(de)必然结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当(dāng)一个人处在不如(rú)意的境遇(yù)之中时，就不(bù)要过度要求自己和别人(rén)享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我们身(shēn)处优(yōu)越的(de)处境时，也不要(yào)以肤浅的(de)眼光，用相(xiāng)同的标准(zhǔn)去要求他(tā)人以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流(liú)要看对象，更(gèng)要注(zhù)意(yì)方式方(fāng)法，从对方的生活经验和知识背景出发(fā)，以对方能理解的(de)观念来谈(tán)论，否则，肯(kěn)定是(shì)一方认(rèn)为自(zì)己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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