横(héng)看(kàn)成(chéng)岭侧(cè)成(chéng)峰，远近(jìn)高低(dī)各不同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身在此山中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西林壁：写(xiě)在(zài)西(xī)林寺的墙壁(bì)上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南(nán)北走向，横看就是从(cóng)东面西(xī)面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐(lú)山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山(shān)岭(lǐng)，侧看(kàn)是险(xiǎn)峻高峰，远近高低(dī)看过去，千姿百态不相(xiāng)同(tóng)。

　　之所以不能(néng)认识庐山的真实面目(mù)，只是因为(wèi)身处在这层峦叠(dié)嶂的(de)深山中。

　　这(zhè)首(shǒu)诗(shī)启示我们(men)，现实生活中的事物千姿百态(tài)，纷(fēn)繁复(fù)杂，身处(chù)其中往往很难看清事物冰火两重天是什么意思？怎么操作，男女之间的冰火两重天是什么意思的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察与(yǔ)分析(xī)，就容易(yì)因为主客(kè)观的(de)局(jú)限，被表象所迷惑，难以(yǐ)准确(què)全(quán)面认识事(shì)物(wù)。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情(qíng)趣(qù)，又有(yǒu)理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由(yóu)黄州(zhōu)团(tuán)练副使改任汝州刺史，他特地(dì)过江登临庐(lú)山，游山十余(yú)日，并在西(xī)林寺写(xiě)下(xià)这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自(zì)己(jǐ)独特的(de)观察和感(gǎn)受出发(fā)，勾画出庐山的(de)千姿(zī)百(bǎi)态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴歌(gē)壮丽(lì)山(shān)河的写(xiě)景诗，作者在(zài)措(cuò)写景物中，用形象(xiàng)化的语言表达了(le)一个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句(jù)“横看成岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同”，虽然只是粗(cū)略的勾(gōu)画，没有细致具(jù)体(tǐ)的描绘(huì)，但是却从人们正视、侧(cè)看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近(jìn)察中(zhōng)，从人们立足点、观察点(diǎn)的(de)不(bù)断变(biàn)换中(zhōng)，写(xiě)出(chū)了庐山的多(duō)姿(zī)多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在(zài)观察中得到的(de)启示。

　　苏轼(shì)向生(shēng)活(huó)的深(shēn)处开掘，把观感和哲理结合起(qǐ)来(lái)，从而阐明了一个深刻(kè)的道(dào)理：只有从不(bù)同(tóng)的方(fāng)面了(le)解事物，既深(shēn)入它的内部细(xì)察精神实质，又(yòu)站到事物之上(shàng)，总观它(tā)的全(quán)貌(mào)，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词话(huà)》中说：“诗人对(duì)宇(yǔ)宙人生(shēng)，须(xū)入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内(nèi)，故能写之，出乎(hū)其(qí)外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化(huà)地说(shuō)明了这一道(dào)理。

题西林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西(xī)林壁》是(shì)宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的写(xiě)景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山(shān)不同的形(xíng)态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识(shí)庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看(kàn)庐山山(shān)饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山(shān)峰(fēng)耸立(lì)，从(cóng)远处、近处、高处、低(dī)处看都(dōu)呈现不(bù)同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正的面目(mù)，是因为我身处(chù)在(zài)庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于(yú)公元1084年（神(shén)宗元丰(fēng)七年）五月间由(yóu)黄(huáng)州贬所改迁(qiān)汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了若干(gàn)首庐山记(jì)游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐(lú)山景色的描绘之中.它告诉(sù)我们这样一个道(dào)理:现实生活中的(de)事物(wù)千姿(zī)百态,纷坛复(fù)杂,身处(chù)其中往往很难一(yī)下字看清楚(chǔ)它的本质;如果不是处在错综复杂的事物之处,不是全方位.多角度冷静(jìng)客观的深入观察与分(fēn)析(xī),就容易因为(wèi)个人的(de)局(jú)限被局部现象所(suǒ)迷惑(huò),对事物就难有全面正确的认识(shí)。

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