日(rì)本四(sì)世纪贵族大(dà)墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者(zhě) 倪方六最(zuì)近(jìn)，日本网友(yǒu)热议(yì)日本国(guó)一起(qǐ)重大的(de)考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日(rì)本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本(běn)古墓(mù)葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多(duō)，但这两件(jiàn)东西(xī)真的不一般，被(bèi)日(rì)本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方(fāng)形的(de)，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从(cóng)来没有见过(guò)这种形状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员(yuán)以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把它(tā)翻(fān)过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测(cè)，一面竟然(rán)曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后(hòu)确(què)定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字(zì)都没有，即使有(yǒu)文字也(yě)是中国传过去的(de)汉字。所以，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说(shuō)后马(mǎ)上(shàng)产(chǎn)生联(lián)想：“会(huì)不会是(shì)中国的(de)？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一(yī)种特制的模具。有日(rì)本(běn)专家面对本国(guó)媒体采访时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造(zào)这(zhè)种精致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是(shì)用热铁(tiě)敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制(zhì)作工(gōng)艺。当年的日(rì)本可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然日(rì)本专家在(zài)疑惑之(zhī)余也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术(shù)的杰(jié)作”。进一(yī)步分析(xī)，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海(hǎi)到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡来人或其后裔出现在日(rì)本(běn)的时(shí)候，渡(dù)来(lái)人不只(zhǐ)带来(lái)的先进的农耕文明(míng)，比(bǐ)如(rú)中国长江流域(yù)的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出现了(le)有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历(lì)史(shǐ)学(xué)家(jiā)形象地定义这一(yī)时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造(zào)于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观(guān)点认为(wèi)，邪马台是(shì)现(xiàn)代日本的(de)起(qǐ)源(yuán)国，出现于(yú)公元二世纪(jì)末至三世(shì)纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期(qī)。但令日本(běn)专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在(zài)这么一个(gè)重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料(liào)库的(de)中(zhōng)国史(shǐ)书上，也不(bù)见(jiàn)记(jì)载(zài)，日本学者称(chēng)之(zhī)为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物(wù)出(chū)土(tǔ)地位置示意图(tú)顺(shùn)便说一下，日本(běn)历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究日本(běn)史，特别是早(zǎo)期日本史要从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史(shǐ)也(yě)只有中国史书中有。正因(yīn)为这(zhè)样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了(le)倭人建(jiàn)立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台(tái)国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司(sī)马(mǎ)炎第一个年(nián)号，也是西晋第一(yī)个年号(hào)。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪(xié)马台国及女王的记载，只言片语都没(méi)有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日(rì)本考古(gǔ)史上从来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空(kōng)白，对邪马台(tái)国和现代日(rì)本国的形成具有(yǒu)重大(dà)意义(yì)，日本学(xué)者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开(kāi)后(hòu)在全(quán)日本引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图(tú)案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的(de)随葬(zàng)品一(yī)般放在棺材内，而这两件东西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日(rì)本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜并不是(shì)实用(yòng)器，而(ér)是(shì)作为一种冥(míng)物(wù)随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考(kǎo)古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子(zi)过去在(zài)中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主力(lì)作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就会(huì)走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺(guān)木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离(lí)不了(le)的生(shēng)活(huó)用具，是(shì)整理仪(yí)容、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样(yàng)分(fēn)析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷(mí)信，至(zhì)今(jīn)日(rì)本人的(de)生活(huó)仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是(shì)这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史(shǐ)书记(jì)载(zài)来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼(hū)应该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同(tóng)行(xíng)，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多(duō)考古发现，日(rì)本学者(zhě)尚在(zài)研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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