恻隐之心仁之端也的(de)意(yì)思10字，恻(cè)隐之心仁(rén)之(zhī)端(duān)也的意思是啥是“恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也(yě)”的(de)意思是同(tóng)情心是仁的开端，羞耻心是义的开端的。

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　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是同情心是(shì)仁(rén)的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的(de)第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四心说的内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍(rěn)人(rén)之心(xīn)，“不忍人之心(xīn)”包括四个方面，包括恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶(è)之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻(cè)隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也(yě)；

　　辞让之(zhī)心(xīn)，礼之(zhī)端也(yě)；

　　是非之心，智(zhì)之端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩(kuò)而(ér)充之(zhī)矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的治(zhì)国思想(xiǎng)、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格(gé)君心之非，民为(wèi)贵(guì)社稷次之(zhī)君(jūn)为轻）和政治行动，成书大约在战(zhàn)国中期，属儒(rú)家经典著作(zuò)。

　　其学说出发点为性善论，主(zhǔ)张(zhāng)德治(zhì)。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹将(jiāng)《孟(mèng)子(zi)》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合(hé)在一起称“四(sì)书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这句(jù)的意(yì)思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也(yě)”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也(yě)”出自《孟子》，在孟子的哲学里(lǐ)，人性本善且拥有四(sì)种天生就有的(de)本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之(zhī)心、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就是“仁义礼智(zhì)” 这四种道启裂德(dé)范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍(rěn)人之政矣(yǐ)。

　　以不忍(rěn)人(rén)之心，行(xíng)不(bù)忍人之(zhī)政(zhèng)，治天下可运之掌上(shàng)。

　　所以谓人皆有不忍人之心(xīn)者，今(jīn宝马和特斯拉哪个档次高)人乍(zhà)见(jiàn)孺子将入于(yú)井，皆有怵惕(tì)恻隐之心;非(fēi)所以(yǐ)内交于(yú)孺子(zi)之父母也，非所(suǒ)以要誉于乡 党朋友也，非恶其(qí)声而然也(yě)。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非(fēi)人也;无辞让之心，非人也;无是非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也(yě);羞恶之心，义之端(duān)也;辞让之心(xīn)，礼之端也;是非之心，智(zhì)陵旁并之(zhī)端也(yě)。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹(yóu)尺迹(jì)其有(yǒu)四体(tǐ)也。

　　 有是四端而自(zì)谓不能者，自贼者(zhě)也;谓其(qí)君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡(fán)有(y宝马和特斯拉哪个档次高ǒu)四端(duān)于我(wǒ)者，知(zhī)皆扩而充之矣，若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以(yǐ)保四(sì)海;苟(gǒu)不充(chōng)之，不足以事父母。

　　”

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