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春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国(guó)人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子(zi)的主(zhǔ)要著作有《鬼谷(gǔ)子》及(jí)《本经(jīng)阴(yīn)符(fú)七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策(cè)略及言(yán)谈辩论技巧(qiǎo)，而《本(běn)经阴(yīn)符七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传(chuán)》则集(jí)中于养神蓄锐之(zhī)道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之(zhī)前三篇说(shuō)明如何充实意(yì)志(zhì)，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运(yùn)用于(yú)外，如何以内(nèi)在(zài)的(de)心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋(móu)策略及言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导(dǎo)思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子(zi)》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得(dé)益与否，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之策略是(shì)否得当(dāng)，则关系到(dào)经济上之成(chéng)败得(dé)失。

　　即使(shǐ)在日常(cháng)生活中(zhōng)，言谈(tán)技巧也(yě)关(guān)系到一人(rén)之处世(shì)为人(rén)之(zhī)得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三(sān)寸(cùn)不烂之舌，合纵(zòng)六(liù)国，配六国相印(yìn)，统(tǒng)领六国共(gòng)同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河(hé)北临漳）人；一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只有三国时期的(de)史(shǐ)学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐(táng)宋时(shí)期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云(yún)游华夏(xià)各(gè)地，在很多地方(fāng)都(dōu)留下了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县(xiàn)，河南的登封(fēng)、汝阳(yáng)、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖(hú)南的大(dà)庸，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

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