日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本国一起(qǐ)重大(dà)的考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特(tè)别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日(rì)本古(gǔ)墓葬中已出土很多(duō)，但这(zhè)两件(jiàn)东西真的不一(yī)般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这(zhè)件青(qīng)铜镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日本考古专家(jiā)从来没(méi)有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出(chū)土(tǔ)时，考古(gǔ)人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地把它翻(fān)过(guò)来(lái)，才发现特(tè)别(bié)，并不是镜子，经实验(yàn)室(shì)检测，一(yī)面(miàn)竟(jìng)然曾被抛光，与常(cháng)规(guī)镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确(què)定是(shì)青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场(chǎng)再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日本，在东(dōng)亚也是(shì)同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听(tīng)说后马上产生联想：“会不会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日(rì)本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸(zhù)造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这种精(jīng)致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进(jìn)技(jì)术与制作(zuò)工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)当(dāng)然日本专家(jiā)在疑惑(huò)之余也(yě)不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可(kě)能，日本拥(yōng)有这么高(gāo)的铸(zhù)造能力(lì)和(hé)工(gōng)艺水平，应该是“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡(dù)来(lái)人，是日本人类学家对热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭从(cóng)中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本(běn)之群体的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量渡来人或其(qí)后裔出现在(zài)日本的(de)时(shí)候(hòu)，渡(dù)来人不(bù)只带来的先进的(de)农耕文明(míng)，比如中国长江流域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲(zhōu)岛，出现了有大(dà)量堆积(jī)封土(tǔ)的(de)坟(fén)墓，日本历史学家(jiā)形象(xiàng)地(dì)定(dìng)义这一时期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖(pōu)面(miàn)图富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造于四世纪(jì)后半(bàn)叶(yè)，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马台是(shì)现代日本的起(qǐ)源国(guó)，出现于(yú)公元二(èr)世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是(shì)其重(zhòng)要发展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么一个重要发(fā)展时期却不见(jiàn)文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史(shǐ)研究资料库(kù)的中国(guó)史书上，也不见记载，日(rì)本(běn)学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图(tú)顺(shùn)便(biàn)说一(yī)下，日(rì)本历史学界有一默认(rèn)的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早(zǎo)期日本(běn)史要从中国(guó)历史(shǐ)书中寻(xún)找(zhǎo)材料(liào)，现代日(rì)本国家的起源信(xìn)史也(yě)只有中国(guó)史书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的(de)甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭(wō)人建立(lì)的“邪马台(tái)国”，并对(duì)该国(guó)情况作了交代(dài)，这是一个女(nǚ)王(wáng)执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月(yuè)，倭国女王俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台(tái)国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发(fā)布会上(shàng)展(zhǎn)示盾(dùn)镜图(tú)片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来(lái)没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了日(rì)本(běn)四世纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台国和现(xiàn)代日本国的形(xíng)成具有重大意义(yì)，日本(běn)学者因此(cǐ)称(chēng)这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市(shì)组织各(gè)方面专家，对这两件文(wén)物进(jìn)行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在(zài)棺材内，而这两件(jiàn)东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场将这两(liǎng)件东西放在(zài)棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出(chū)于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在(zài)中国(guó)和(hé)日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见(jiàn)的(de)主力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人离不了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜(jìng)子(zi)不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这(zhè)样(yàng)分析有(yǒu)道理，也较可(kě)信，日本(běn)古代非常迷(mí)信(xìn)，至今(jīn)日本人(rén)的生(shēng)活仍(réng)有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书(shū)记载来看(kàn)，邪(xié)马台(tái)国(guó)巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该是最高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中(zhōng)国，随船(chuán)都(dōu)有巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考(kǎo)古发现(xiàn)，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该(gāi)会有更(gèng)多收(shōu)获。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭