君(jūn)子性非(fēi)异也善(shàn)假于物也(yě)是(shì)什么句式出自(zì)哪里，君子性非异也善假于物也是什么句(jù)式？是“假于(yú)物”是介宾结构后置，即“于(yú)物未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗假”，意(yì)思是(shì)“向外(wài)物借助”的。

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君子性非(fēi)异也善假于物也是什(shén)么句式(shì)出自哪里，君(jūn)子性非(fēi)异也善假于(yú)物(wù)也(yě)是什么句式(shì)？

　　语出《荀子.劝学》，意思是(shì)：“君子的(d未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗e)资质秉性(xìng)跟一般人没什么(me)不同(tóng)，（只(zhǐ)是君子）善于借(jiè)助外物罢了。

　　”

　　《劝(quàn)学》赏析

　　荀子的(de)《劝(quàn)学》是历来为人们所(suǒ)传诵的名(míng)篇，其中有些警(jǐng)句(jù)，已成(chéng)为(wèi)勉励(lì)学习常(cháng)用的成语。

　　这里(lǐ)节选三段，在原文(wén)中本不相连，但(dàn)是(shì)意(yì)脉一贯，可(kě)以独立成(chéng)篇。

　　文(wén)章大量运用比喻来(lái)说明道理。

　　这些比喻取之于人们熟悉的事物，又包含(hán)丰(fēng)富的(de)含义(yì)，因此，道理能说(shuō)得浅显明(míng)白，发(fā)人深(shēn)思。

　　文中除少数地方(fāng)直(zhí)接说明道(dào)理外，几乎(hū)都是比(bǐ)喻。

　　通过比喻(yù)阐述道理、证(zhèng)明论(lùn)点(diǎn)，这是(shì)本文在(zài)写作上的(de)一大特色。

　　由于创造比喻的(de)技(jì)巧很(hěn)高，因(yīn)此这些(xiē)比喻精(jīng)警(jǐng)动人。

君子非生(shēng)异也，善(shàn)假于物也出自于哪(nǎ)里？

　　正确的表述是(shì)：“君(jūn)子生非异也，余(yú)宴(yàn)简善假于物也。

　　”出(chū)自荀子的《劝学(xué)》。

　　这句话意思是竖裤：君子的资质秉性（跟一(yī)般人(rén)相比）没(méi)有什么不同，（只是）善于借助外物罢了。

　　其中，“生”通“祥(xiáng)卖(mài)性”，指资质、禀赋(fù)。

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