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为学(xué)患无疑 疑则(zé)有进也(yě)的(de)拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的(de)意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集(jí)·语录(lù)下》中的(de)一(yī)句话(huà)，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理(lǐ)思(sī)想。

　　原文(wén)：

　　为学患无(wú)疑，疑(yí)则(zé)有进，小疑则(zé)小进，大疑(yí)则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的是没有(yǒu)疑问，有疑问才能(néng)有进步的(de)空间。

　　有小的疑问就会有小(xiǎo)的进步，有大的(de)疑(yí)问就(jiù)会有大的(de)进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没(méi)有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的的(de)疑(yí)问和困惑并去思考，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进”体(tǐ)现(xiàn)了辩证否定观，既肯(kěn)定又否定，既(jì)保留又克(kè)服(fú)；

　　“为学(xué)之实，故在(zài)践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体现了实(shí)践是(shì)认识的来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之(zhī)”形(xín学生党如何自W，如何自我安抚g)容学习勤奋，进取心(xīn)强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆(lù)九渊集(jí)》于《象山先生全(quán)集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有一个(gè)前(qián)言和附录(lù)。

　　附录包括各本(běn)序跋(bá)、朱熹之书信和《象山学案》案语等(děng)史料。

　　陆九渊的(de)教育思想散见(jiàn)于(yú)《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中，其中(zhōng)以《语录》(卷三十四(sì)、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不注(zhù)重著书(shū)立说，其语录(lù)和少(shǎo)量诗(shī)文由其(qí)子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集(jí)》，共计36卷，并(bìng)由其(qí)学生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局(jú)整理(lǐ)为《陆九渊(yuān)集》出版(bǎn)发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金溪（今江(jiāng)西省金溪(xī)县）人，南宋哲(zhé)学家、官(guān)员，陆王心(xīn)学的代表(biǎo)人物。

　　因书斋名(míng)“存(cún)”，世(shì)称(chēng)存斋先(xiān)生(shēng)。

　　又因讲学于象山书院，被称为(wèi)“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士(shì)及(jí)第，初调靖(jìng)安主(zhǔ)簿(bù)，历(lì)国子正(zhèng)。

　　有(yǒu)感于靖康时(shí)事，便(biàn)访勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭(zāo)给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月(yuè)），陆九渊(yuān)逝世，年(nián)五(wǔ)十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德(dé)性(xìng)”、“大(dà)做一个(gè)人(rén)”、“践履工夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王(wáng)守(shǒu)仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中国儒家精(jīng)神的(de)真正(zhèng)体(学生党如何自W，如何自我安抚tǐ)现(xiàn)，不仅对中国，也对日本(běn)、韩国(guó)、学生党如何自W，如何自我安抚新加坡(pō)等国的思想和社会(huì)变革(gé)产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进读音是(shì)什么(me)？

　　为学(xué)患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家陆(lù)九渊老夫(fū)子之言。

　　此话(huà)可直译为(wèi)：“读书做学问就怕发现不了问(wèn)题，只有(yǒu)带(dài)着问题学习才能(néng)进步”。

　　也就是(shì)常(cháng)说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不如不读书”、“学(xué)以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的思想接(jiē)近程颢，偏重在(zài)心(xīn)性的修养(yǎng)，他认为朱熹的“格物致知”方法(fǎ)过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的创始(shǐ)人，其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即(jí)是所谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐(yǐn)”，侧重于探(tàn)讨宇宙(zhòu)自然的“所以然(rán)”，陆(lù)九渊言(yán)“理”，则更偏重于人生伦理(lǐ)，人周围(wéi)的(de)一切洞(dòng)行悄都(dōu)是人(rén)心(xīn)的幻化(huà)和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是(shì)作为道德实体加(jiā)以(yǐ)论(lùn)述，认(rèn)为人们(men)的(de)一切(qiè)道(dào)德(dé)意识、道德准(zhǔn)则等无不包括于(yú)人心(xīn)之中。

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