黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生存安(ān)危是(shì)每个国(guó)王，和部署，子民(mín)所(suǒ)关心(xīn)之(zhī)事。

当国与国之间发生战争，小国的(de)安(ān)危(wēi)就显得至关(guān)重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的(de)野心只能持续不断地发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

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二战结(jié)束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金(jīn)觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国(guó)王(wáng)被(bèi)软禁，随之他(tā)们请(qǐng)求加(jiā)入(rù)中国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在自(zì)家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强(qiáng)国的吞(tūn)并，只能(néng)对外(wài)求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期(qī)，国家(jiā)局势动荡不安(ān)，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝(jué)锡(xī)金的救(jiù)援。

锡金(jīn)这个国家(jiā)最早在清朝是(shì)一(yī)个藩(fān)属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和湿(shī)润的气(qì)候，非常适(shì)合农作物(wù)生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个南(nán)亚的(de)小国，锡金也(yě)有(yǒu)着丰富的(de)宗教和人(rén)文历史。这起源于一个(gè)神话传说。一(yī)个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧(huì)，和善(shàn)辩的。

由于当地人(rén)们都受到他的佛(fú)学传(chuán)播，而(ér)他又(yòu)将目光放回了锡(xī)金王国(guó)，决定(dìng)在(zài)那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真(zhēn)正被引入(rù)，被众(zhòng)生(shēng)看到的是一个(gè)牧羊(yáng)人。

他(tā)是(shì)个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身上能(néng)够(gòu)看(kàn)到人与自然合(hé)一的大(dà)道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡(xī)金的国王。然而锡金(jīn)这个(gè)小国只(zhǐ)存在了百(bǎi)年，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明(míng)君可以有贤(xián)德(dé)的管理(lǐ)，但不能除却(què)地理位置和(hé)大局势的(de)影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时不如地(dì)利，地利不如人(rén)和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭(miè)亡(wáng)也(yě)是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有(yǒu)衰老时，而当(dāng)锡金最(zuì)初的(de)建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是(shì)否能够预(yù)测到(dào)。

百年小(xiǎo)国(guó)的消亡(wáng)正所谓(wèi)屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金(jīn)展开了行(xíng)动。

正(zhèng)是因(yīn)为(wèi)锡金有(yǒu)着丰(fēng)富的资源(yuán)，又占据(jù)着重要的地理(lǐ)位置，才会(huì)让它成(chéng)为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡(xī)金的(de)关系，还打算占(zhàn)据锡金(jīn)的国土，选择(zé)印度(dù)人(rén)来当国(guó)王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫(háo)无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵(qiān)制，他只能签订下(xià)和平(píng)条约，被印度(dù)管理国内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有(yǒu)强大的入(rù)侵后，锡金(jīn)人民的士气(qì)和风(fēng)气都(dōu)受(shòu)到了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军(jūn)队控制，而国(guó)王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上(shàng)之风必(bì)偃。

而一个国家的风气也与执政者息息(xī)相关，最初以(yǐ)佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在(zài)，人民(mín)也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵不过(guò)外(wài)界的入(rù)侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金(jīn)也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变得(dé)复杂化，因为当时锡金也有别国居(jū)民的(de)混入。

在(zài)清朝(cháo)时期，锡金也叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而面对多(duō)国的(de)入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同时，也(yě)更加明白，国家内(nèi)部的团结和强(qiáng)大自身很(hěn)重要(yào)。

虽然说事物的诞生(shēng)总(zǒng)是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭(miè)亡是必然(rán)趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积极学习外国，放眼全(quán)球(qiú)化的趋势(shì)，也(yě)未必不是一(yī)条可行之道。

中(zhōng)国为什(shén)么拒绝(jué)？在(zài)锡(xī)金面(miàn)临(lín)百般(bān)无奈后(hòu)，向(xiàng)中国发起了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而(ér)这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教(jiào)智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预(yù)测(cè)到未(wèi)来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成立(lì)十(shí)年后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个预(yù)言(yán)成真，拉(lā)宗成步从此在西(xī)藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这(zhè)层关(guān)系，锡金倍(bèi)受西藏人(rén)民保护，又因(yīn)西藏(cáng)属(shǔ)于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对(duì)锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来(lái)讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选择了联(lián)姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府(fǔ)更是出(chū)兵选择(zé)对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密切。

但是随(suí)着驻(zhù)藏大臣的不作为(wèi)，他(tā)们不将锡金的宗教(jiào)管理放在首(shǒu)位，觉(jué)得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的(de)成立，而此时(shí)的锡金正面临着被(bèi)印度吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱(ruò)之国(guó)反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然(rán)而中国不想选择与印度为敌，又因(yīn)局势(shì)处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的(de)经济能力，面对收复后(hòu)的治理，实属不(bù)良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的(de)南部(bù)，面对(duì)遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴(xīng)阶(jiē)段的中国没必要选(xuǎn)择投(tóu)入。

结(jié)语一(yī)切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是(shì)佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理(lǐ)，和(hé)对外国的结交(jiāo)，只能发(fā)展百年后(hòu)逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国(guó)的(de)生(shēng)存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的(de)地(dì)理(lǐ)位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之国没有有(yǒu)效的(de)军队，和强大的实(shí)力(lì)，也枉(wǎng)谈(tán)。

而看着(zhe)灭(miè)亡的锡金，也更加吸(xī)取教训，有足够的文化实力和经济实(shí)力(lì)，这样才在国际之(zhī)间(jiān)拥有话语权。

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