题西林壁古诗(shī)的(de)诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲(zhé)理是《题西林壁(bì)》是一(yī)首诗中(zhōng)有画(huà)的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁(bì)古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们(men)想认(rèn)清事物(wù)本质，就要从各个角度去(qù)观察(chá)，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不(bù)同(tóng)。

　　不识(shí)庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题(tí)西(xī)林壁：写在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横(héng)看(kàn)就是(shì)从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座(zuò)山，指(zhǐ)庐山。

　　西(xī)林(lín)：西林(lín)寺(sì)，在现在(zài)江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是(shì)题在寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近高低看(kàn)过去，千姿(zī)百态不相同(tóng)。

　　之(zhī)所以不能(néng)认(rèn)识庐山(shān)的真实面目，只是(shì)因为身处在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事(shì)物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物的(de)本质。

　　如果不(bù)全方(fāng)位、多角度(dù)冷静客观地去(qù)观察与分析(xī)，就容易因(yīn)为主客(kè)观(guān)的局限，被表象所迷(mí)惑(huò)，难以准确全面认识(shí)事物。

　　这首《题西林(lín)壁(bì)》以理语入(rù)诗，写得既有情趣，又(yòu)有(yǒu)理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副使(shǐ)改(gǎi)任汝州(zhōu)刺史，他特地过江(jiāng)登临庐山，游山十余日(rì)，并在西林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观(guān)察和感受出发，勾画出庐山(shān)的(de)千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一(yī)首(shǒu)纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗(shī)，作者在措写(xiě)景物中，用形象(xiàng)化的语言表达了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘(huì)，但是却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人(rén)们立足点、观察(chá)点的不(bù)断变换中，写出了(le)庐山的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识(shí)庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人(rén)在观察中得到(dào)的(de)启示。

　　苏轼向(xiàng)生(shēng)活的(de)深处开掘，把观(guān)感和哲理结合起来，从(cóng)而阐明了一(yī)个深刻(kè)的道理：只有从不同的方面了解事物(wù)，既深入它的内部细察(chá)精神实(shí)质，又站到事(shì)物之上，总观它的全貌，才能给事(shì)物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎(hū)其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林(lín)壁》正(zhèng)形象化地说明了这一(yī)道理。

题西(xī)林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写(xiě)景诗，又(yòu)是(shì)一(yī)首(shǒu)哲理诗(昆虫界的老大是谁，世界最强虫王第一名shī)，哲理蕴含(hán)在对(duì)庐山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的(de)形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各(gè)不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从(cóng)远处、近(jìn)处、高处、低处看都(dōu)呈现不(bù)同的(de)稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真(zhēn)正的面目(mù)，是因为我(wǒ)身处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五月间由黄(huáng)州贬所(suǒ)改迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州(zhōu)时(shí)经过九江，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸兴壮(zhuàng)思(sī)，于是写下了(le)若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实生(shēng)活中的事物千姿百(bǎi)态,纷坛复(fù)杂,身处其中(zhōng)往往很(hěn)难一下字看(kàn)清楚它的本质;如果不是处在错综(zōng)复杂的(de)事物(wù)之处(chù),不(bù)是全方位.多角度(dù)冷静客(kè)观的深入(rù)观察与(yǔ)分析(xī),就容易(yì)因(yīn)为(wèi)个人的局限被局部现象(xiàng)所迷惑,对事(shì)物就(jiù)难有全面正确的(de)认识。

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