登高而招,臂非加长(zhǎng)也,而(ér)见者远道理，登(dēng)高(gāo)而招,臂非加长也,而见者远,顺风而(ér)呼是出自：《劝学》先秦·荀子意(yì)思：登到高(gāo)处招手(shǒu)，手臂并没有加长，观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪可是(shì)远(yuǎn)处(chù)的人(rén)却(què)能看见的。

　　关(guān)于登高而(ér)招,臂非加长也,而见者远道理，登高而招,臂非(fēi)加长(zhǎng)也,而见者远,顺风而呼以及登高而招,臂(bì)非加(jiā)长也,而(ér)见者远道理，登高而(ér)招,臂(bì)非加长也,而见者(zhě)远翻译(yì)句式(shì)，登高而招,臂非加长也(yě),而见(jiàn)者远(yuǎn),顺风而呼，登高而招,臂非加长也句式，登(dēng)高而招,臂非加(jiā)长(zhǎng)也,而见者远是(shì)什么意思等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

登高而招(zhāo),臂非加长也,而见者远道理，登(dēng)高而招(zhāo),臂非加长也,而见者远,顺风而(ér)呼

　　意思：登到(dào)高处招手(shǒu)，手臂并没有加长，可(kě)是远处的人(rén)却能(néng)看见(jiàn)。

　　节(jié)选：吾(wú)尝终日而思矣，不如须臾之所学也；

　　吾尝跂(qí)而(ér)望矣，不如登高之博见也。

　　登高而招，臂非加长(zhǎng)也，而见者远；

　　顺风(fēng)而呼，声(shēng)非加疾也(yě)，而闻者彰(zhāng)。

　　假(jiǎ)舆马(mǎ)者(zhě)，非利足(zú)也(yě)，而致千里；

　　假舟楫者，非能水也，而(ér)绝江河。

　　君(jūn)子生非(fēi)异也(yě)，善假于(yú)物也。

　　翻译(yì)：我(w观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪ǒ)曾(céng)经一天到晚地冥(míng)思苦想(xiǎng)，（却）比不上片刻学到(dào)的知识（收获(huò)大）；

　　我(wǒ)曾经踮起观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪脚(jiǎo)向远处(chù)望，（却(què)）不如登(dēng)到(dào)高(gāo)处(chù)见得(dé)广。

　　登到高处招手，手臂并没(méi)有加长，可是远处的人却能看见；

　　顺着风喊，声音并没有加大，可是听的(de)人却能听得很清楚。

　　借助车马的人，并(bìng)不是脚(jiǎo)走得快，却可(kě)以达到千(qiān)里(lǐ)之外，借助舟船的人(rén)，并不善于游泳(yǒng)，却可(kě)以横渡长(zhǎng)江黄河。

　　君子的资质秉性跟一般人没什么(me)不同，（只(zhǐ)是君子）善于借助外物罢(bà)了。

　　背景：战国时期儒家的重要代(dài)表人物是(shì)孟(mèng)子和荀子。

　　孟子宣扬(yáng)“劳心者治人(rén)，劳(láo)力(lì)者(zhě)治(zhì)于人”为(wèi)统治阶(jiē)级辩(biàn)护的思想，而荀子却(què)认为：人力能征服自然，应该(gāi)利(lì)用自然为人类服务。

　　他的门人(rén)韩非(fēi)、李斯成为战国(guó)末期(qī)的(de)法家(jiā)重(zhòng)要(yào)代(dài)表人物。

　　赏析：本文围绕“学不可(kě)以已”这个中心论点(diǎn)，从学(xué)习的意义、作用、态度等方面，有条理、有层(céng)次地(dì)加以阐述。

　　大量运用比喻来说明道理(lǐ)，是这篇(piān)文(wén)章的特色(sè)。

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