夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，凡夫不(bù)可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它(tā)不(bù)懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它(tā)没(méi)见过(guò)不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道是什(shén)么意(yì)思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同(tóng)、位置不同(tóng)的(de)人相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六下《庄子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下(xià)之美为尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者(zhě)，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也(yě)，吾非至(zhì)于子之门，则(zé)殆(dài)矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语于(yú)冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可(kě)与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之(zhī)流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比形于(yú)天地，而受气(qì)于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四(sì)海之(zhī)在(zài)天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之(zhī)所(suǒ)生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任(rèn)士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各(gè)条河都注(zhù)入(rù)黄河，黄河的(de)水径直涌流而(ér)浩(hào)大，从(cóng)河(hé)的两岸到(dào)河中的小洲之(zhī)间，连牛(niú)马这样的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为(wèi)天下的美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向东行，到(dào)了(le)北海(hǎi)，向(xiàng)东(dōng)面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯就转过(guò)他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹(tàn)息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也比(bǐ)不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认为孔子的(de)知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你的门下请(qǐng)教(jiào)，就(jiù)非常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井(jǐng)里(lǐ)的(de)青蛙(wā)不(bù)能(néng)和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住(zhù)地(dì)方的(de)限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因(yīn)为(wèi)它受(shòu)时(shí)节(jié)的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自己所受(shòu)的(de)教育给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今你从海边(biān)往外(wài)看，观览大(dà)海，就知(zhī)道(dào)了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可以(yǐ)和你谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水，没有大(dà)过海的，所有的(de)河(hé)流都(dōu)归向这里(lǐ)，不知(zhī)道什么时(sh麻雀养大了认主吗，麻雀智商相当于几岁í)候才会(huì)停息(xī)，海水却不(bù)见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停止，海水却不(bù)见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论春天还(hái)是(shì)秋(qiū)天，大(dà)海(hǎi)都不起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江河，简直不是用一般数字所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但(dàn)我却从来没(méi)有(yǒu)因为这个自满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由天地(dì)赋予我形貌(mào)，并(bìng)且(qiě)禀受到阴(yīn)阳之气，我在(zài)天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所(suǒ)见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不(bù)就像(xiàng)一(yī)颗小米粒存(cún)在于大(dà)谷仓中吗？世人每(měi)用(yòng)“万物(wù)”的说(shuō)法来称事物数量(liàng)之多(duō)；

　　而(ér)人类(lèi)不(bù)过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人(rén)们(men)都是(shì)靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有(yǒu)的人(rén)之(zhī)中的一分(fēn)子(zi)而(ér)已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅让的，三(sān)王所(suǒ)争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们(men)因此(cǐ)感到自满麻雀养大了认主吗，麻雀智商相当于几岁，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存(cún)在(zài)差异是正常的(de)一(yī)件事(shì)情，因(yīn)为每个人生长环境，每(měi)天待人(rén)接(jiē)物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的人(rén)生轨迹(jì)一(yī)致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失(shī)。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰的(de)意思是：我(wǒ)们(men)不能和一生生活(huó)在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不(bù)能和在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了(le)一个道(dào)理：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距(jù)属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的(de)意思(sī)“井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话(huà)出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可(kě)能觉得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我(wǒ)们(men)不能(néng)和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子(zi)这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在(zài)后(hòu)世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子(zi)更加反对去(qù)进(jìn)行优胜略(lüè)汰的区分(fēn)，不分优劣(liè)，又何来(lái)讽刺一说?庄(zhuāng)子在(zài)这里只不过(guò)揭示(shì)了一个道理罢(bà)了：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然(rán)后综合对应(yīng)道家思想的(de)特色(sè)，会发现道(dào)家思(sī)想最突出(chū)的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知层(céng)面存在差异是正常的(de)一件事情，因为每(měi)个人(rén)生族(zú)轮长环(huán)境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话(huà)是在(zài)告诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里独特的(de)时间和(hé)空间，每个人的思(sī)想都各具(jù)特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和(hé)人的思想层(céng)面和人生(shēng)境(jìng)界因为(wèi)各(gè)自生活(huó)经(jīng)验上时间和空(kōng)间的差距(jù)，继而出现不一(yī)致，这(zhè)种不一(yī)致是生(shēng)命(mìng)发展的(de)必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一(yī)个(gè)人处在不如意的境遇之中时(shí)，就不要过度要求自己(jǐ)和别(bié)人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境时(shí)，也不(bù)要(yào)以肤(fū)浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看(kàn)对象，更(gèng)要(yào)注(zhù)意方式方法，从对方的(de)生活经验和知(zhī)识背景出发，以对方(fāng)能(néng)理(lǐ)解的(de)观(guān)念来谈论(lùn)，否则(zé)，肯定是一方(fāng)认为自(zì)己是对牛(niú)弹琴(qín)，另一(yī)方则(zé)认为(wèi)对方"不说人话"。

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