星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长(zhǎng)、国(guó)际(jì)佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出(chū)就上了热搜，多(duō)家媒体先后(hòu)发(fā)文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星(xīng)云大(dà)师的(de)遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为(wèi)《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中(zhōng)，有一(yī)句话(huà)引起(qǐ)了(le)人们(men)的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什(shén)么(me)没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有(yǒu)如(rú)此多的(de)信(xìn)徒(tú)？舍利(lì)子(zi)是如(rú)何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不(bù)开的(de)话题，即使非佛教(jiào)徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看(kàn)来，舍(shě)利子就是(shì)高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的(de)、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧不(bù)能化(huà)，金石不能(néng)碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对(duì)也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗体火化后结成五色(sè)珠状物即(jí)为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的(de)和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是说，舍利(lì)子确(què)实是火烧出来的，但并非只有一颗，而(ér)是(shì)可能有十(shí)几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形(xíng)成主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生(shēng)一系列变化，而其中(zhōng)有一项就(jiù)是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达到。其次是结石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的结石经历高(gāo)温后(hòu)的产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石(shí)的(de)疼(téng)痛程度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的(de)石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用来(lái)放高僧(sēng)的(de)遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳(tiào)出科(kē)普(pǔ)的角度(dù)，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云大(dà)师(shī)无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也(yě)就是(shì)如今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来(lái)到(dào)南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名(míng)悟(wù)彻(chè)，号(hào)今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉(jué)寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业(yè)后，他(tā)先后(hòu)担任白(bái)塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护(hù)队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一(yī)本佛教(jiào)刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发(fā)展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是(shì)全球知(zhī)名的佛(fú)教(jiào)道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超过三千万(wàn)字，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多(duō)种语言，流(liú)传在(zài)世界各地。除了著书立说，他更言(yán)传身教(jiào)，积极投(tóu)身(shēn)社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子(zi)、信(xìn)众在世(shì)界各地创建了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十(shí)所美(měi)术(shù)馆、图书(shū)馆(guǎn)、出(chū)版社等(děng)文化机构，还有近(jìn)百所大中小(xiǎo)学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循(xún)着这样(yàng)的原(yuán)则，积极促(cù)进(jìn)两岸(àn)佛教(jiào)文化(huà)交(jiāo)流，推动世界佛(fú)教文(wén)化传播，弘法人间，照(zhào)拂众楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼社交媒体楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人>

而所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的(de)人间佛教，星云大师(shī)以(yǐ)出世之心，为入(rù)世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自世(shì)界各地跟随出家(jiā)的弟子(zi)两千余(yú)人，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的(de)他在佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成之前(qián)，无数(shù)云雾状(zhuàng)的(de)星体(tǐ)结合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘(piāo)然(rán)不受拘束的意(yì)味。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无(wú)也(yě)好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都(dōu)好，如(rú)是观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这(zhè)美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有(yǒu)得失的(de)心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没(méi)有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的拥(yōng)有，实在(zài)是(shì)最(zuì)没有般若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开(kāi)，人生(shēng)最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个(gè)人的事(shì)业想要有多(duō)大(dà)，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大(dà)。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家(jiā)就是你的；包容天(tiān)地世(shì)界，天地(dì)世界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是不(bù)争，以无(wú)为有是富足，以(yǐ)众为我是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西(xī)，有(yǒu)用而用(yòng)错了(le)，才是(shì)无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不(bù)一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保(bǎo)持平(píng)静的(de)心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失(shī)之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那(nà)就是(shì)人生最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太(tài)执著了(le)，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安(ān)住于寂静的(de)涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才(cái)是自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是要我们大破大立，空去(qù)一切有(yǒu)无对(duì)待，空去一切差(chà)别(bié)观(guān)念，空(kōng)去一(yī)切(qiè)戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个(gè)空都空(kōng)去，然后才能享有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大(dà)自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不(bù)论同(tóng)性、异性，都是身心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋(móu)而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如(rú)行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望(wàng)什么都要知道”的(de)好(hǎo)奇(qí)心理(lǐ)，但是看得多(duō)、听(tīng)得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实(shí)上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我是(shì)贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学(xué)校、文(wén)化、出版、基金会，但我却(què)觉(jué)得自己空(kōng)无(wú)一物(wù)，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了(le)多少寺院，但我不想为自(zì)己(jǐ)建一房一舍，为自(zì)己添一(yī)桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品(pǐn)都是(shì)十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉(jué)得世(shì)界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设(shè)置，但我(wǒ)从来(lái)没有用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没(méi)有存(cún)款(kuǎn)，我(wǒ)的(de)所有(yǒu)一切(qiè)都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教”，做一(yī)个随(suí)缘的人生(shēng)。

我一生，人(rén)家都以为我聚(jù)众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别(bié)人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教里各(gè)有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的(de)分(fēn)配(pèi)，说(shuō)哪一(yī)块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言(yán)好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只有道场供你们(men)护(hù)持(chí)。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在(zài)常(cháng)住(zhù)都有制度，升(shēng)级都有一定的(de)标(biāo)准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升(shēng)级的(de)依(yī)据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这(zhè)里面大小、高(gāo)低、有无(wú)，看的(de)标准各有不同，都(dōu)与福德(dé)因(yīn)缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的(de)徒众深深抱(bào)歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗义(yì)直言(yán)，做(zuò)到圆(yuán)满。不(bù)过(guò)，你们也应该学习受(shòu)委屈(qū)，宗务委(wěi)员(yuán)会决议你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出家道(dào)行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是(shì)政府，但(dàn)是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要(yào)忍耐(nài)。世(shì)间难以(yǐ)论平等(děng)，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意(yì)见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上我觉得(dé)非常(cháng)简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助(zhù)合作，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我(wǒ)们都(dōu)没(méi)有权力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世(shì)间的(de)一切，来(lái)了，并没(méi)有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛(fú)光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人(rén)方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种子。我(wǒ)立(lì)志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因为从小我没有进过正规的学(xué)校读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能(néng)不(bù)把心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观(guān)，凡我出(chū)家(jiā)弟子(zi)，都应本诸出离心(xīn)，以出世(shì)的思想做入(rù)世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过去三(sān)衣一具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思熟(shú)记。佛(fú)光(guāng)弟(dì)子(zi)不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光(guāng)山(shān)的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利益归于社会(huì)，功德归(guī)于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都(dōu)是我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切都不是我(wǒ)的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘，因为(wèi)那是(shì)人间共有的财(cái)富(fù)。对(duì)于财(cái)务(wù)经(jīng)济(jì)，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们(men)每个人一切都(dōu)是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要(yào)大(dà)家(jiā)正(zhèng)信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太多的(de)分心(xīn)挂(guà)碍，此实不(bù)足道也。

我希(xī)望常住净(jìng)财要用于十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山(shān)取之十方(fāng)、施(shī)之(zhī)十(shí)方，我们要济助急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤独，或随(suí)缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫(pín)困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助(zhù)，这是理(lǐ)所当然要(yào)给予一(yī)些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别(bié)分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的(de)，都是常住陆续以(yǐ)净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切全(quán)为佛光山常住所(suǒ)有，没(méi)有与人合(hé)股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常(cháng)住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道(dào)场都(dōu)要(yào)好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒的(de)同意，把它结束，净财(cái)集(jí)中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来(lái)往就(jiù)是布施，没有偿还(hái)，不(bù)可借贷，免除日(rì)后(hòu)纷(fēn)争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要(yào)尽量给予本土化(huà)，请(qǐng)当地徒(tú)众住持；我(wǒ)对人(rén)间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能(néng)传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人(rén)生(shēng)增进的(de)教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上(shàng)缘的力量；无(wú)常，不(bù)是定型(xíng)的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是(shì)建设有的，要(yào)空(kōng)了才(cái)有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不(bù)是真(zhēn)空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世(shì)界(jiè)的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存(cún)好心是美，让(ràng)三好运动的真善(shàn)美要在社(shè)会(huì)里生(shēng)根。

智就是般若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛(fú)光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事各(gè)有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量(liàng)，那(nà)完全不能契合佛(fú)心。

假如(rú)你们有心，为团(tuán)结(jié)佛(fú)光(guāng)僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是看后(hòu)代行人的作为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要(yào)另(lìng)立(lì)门户，我们也(yě)要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不(bù)要(yào)给予排(pái)挤，还(hái)是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信(xìn)四众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一(yī)些(xiē)人才(cái)，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力(lì)，使佛光会日(rì)日(rì)增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八(bā)正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛光(guāng)会的(de)领导人(rén)，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以大(dà)众意见为归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之(zhī)中，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛(fú)性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻(chè)底(dǐ)落实”众生(shēng)平等”的(de)精(jīng)神(shén)。

大家对(duì)山上的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多(duō)多爱护，山(shān)下(xià)的村民(mín)、百(bǎi)姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸(àn)视如(rú)一(yī)家(jiā)，我(wǒ)对世界都如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊(yì)留给信(xìn)者(zhě)，把信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的(de)心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会(huì)公共事业的都应(yīng)该(gāi)交由教团(tuán)担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对社会的文(wén)教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育(yù)基(jī)金，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全由过去(qù)的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护(hù)持(chí)，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者(zhě)的遗产都可以参(cān)与进来(lái)，让公益基金壮大，更能(néng)造福(fú)全民(mín)，成为社会(huì)的一(yī)股(gǔ)清(qīng)流。

像真善(shàn)美(měi)传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于(yú)社会总要(yào)增加(jiā)养(yǎng)分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责(zé)任(rèn)。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助(zhù)佛(fú)光山(shān)文化(huà)教育发展的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应(yīng)该量(liàng)力补助，以(yǐ)使(shǐ)其(qí)有心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至(zhì)批(pī)评(píng)，只要是善意的，也(yě)不(bù)要排拒(jù)，要(yào)以闻(wén)过则喜的(de)雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要(yào)接受大(dà)家的(de)意见，他人才(cái)会更加拥(yōng)护(hù)。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保组的同(tóng)道们(men)在那里做(zuò)资源回(huí)收分类(lèi)，看到工(gōng)程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实(shí)在是(shì)山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何(hé)能有今(jīn)日的佛光山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的接待，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于(yú)义(yì)工的(de)参(cān)与，要(yào)有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完(wán)美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作的(de)精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要(yào)互(hù)助互敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要(yào)让常住(zhù)和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘法传播(bō)文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在(zài)人(rén)生的(de)生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日(rì)，人的(de)生命一期(qī)圆满，还会有另一期生(shēng)命的(de)开始。人类不能独(dú)居于(yú)世间(jiān)，生活需要士(shì)农(nóng)工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的(de)生(shēng)命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮(bāng)助(zhù)地球上(shàng)的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经(jīng)给我、助(zhù)我(wǒ)的(de)人(rén)，对我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我们大(dà)家都生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一(yī)个人都是”生没有带(dài)来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知(zhī)道曾(céng)为人间(jiān)带来什么？但我(wǒ)带走了人间(jiān)多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对(duì)我的(de)关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过(guò)的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就(jiù)有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些(xiē)都(dōu)是佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人(rén)也(yě)享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几个(gè)字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉行人(rén)间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好(hǎo)的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的，除了信(xìn)众的幸(xìng)福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与(yǔ)大(dà)众共(gòng)存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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