劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽(fěng)一(yī)的意(yì)思是什(shén)么是(shì)劝百讽一，意思(sī)是形容规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什么

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政(zhèng)论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽(lì)之赋(fù)，劝百而(ér)风一(yī)，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓相如(rú)之(zhī)赋虽意(yì)在讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章意在警戒，而(ér)效果适(shì)得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说(shuō)序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其移人(rén)之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思(sī)解释：形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却(què)适(shì)得(dé)其(qí)反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁(liáng)启超(chāo)《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危(wēi)论，往往有过(guò)，殆未可(kě)以劝百讽一(yī)而(ér)轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说(shuō)的(de)是什(shén)么赋

　　劝百讽一(yī)说的是(shì)汉大(dà)赋，出自《法言(yán)》一书(shū)。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而(ér)作，至(zhì)于取名《法言》，则本(běn)于《论语·子(zi)罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章(zhāng)》：非先(xiān)王之(zhī)法言不敢道(dào)。

　　法有准则和使物平直的意思，所(suǒ)以法言就是作(zuò)为准则而对事情的是非(fēi)给以评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初(chū)，衰落于汉末，历时四百(bǎi)多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大(dà)赋用(yòng)反复问(wèn)答的问答(dá)体形式，以铺叙(xù)渲(xuàn)染纤(xiān)灶帝王、贵族生活为手段，以微(wēi)刺帝王(wáng)、贵族淫(yín)奢为旨归(guī)，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝(quàn)百讽一(yī)的意思是形容(róng)规讽正道的(de)言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却(què)适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成(chéng)分过多,淹没(méi)了(le)篇末的讽(fěng)谏主旨(zhǐ),本末(mò)倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得(dé)其反,助长(zhǎng)了帝王的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬(yáng)雄对汉大赋的批(pī)评。

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　　劝百讽一属(shǔ)于汉(hàn)大赋(fù)，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马相(xiāng)如列(liè)传》只是对 扬(yáng)雄的提法做了自己的评(píng)价认(rèn)为形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏乎(hū)?

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