春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国(guó)是春秋战国时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

　　关于春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战国以及春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢，春秋战(zhàn)国鬼谷子的(de)故事，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还(hái)是战(zhàn)国，春秋战国鬼谷子几个(gè)门生，鬼谷子(zi)是战国(guó)时期(qī)的哪个国(guó)家的人等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识(shí)：

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战国(guó)

　　一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医(yī)学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，他(tā)在(zài)《鬼谷(gǔ)子(zi)》一(yī)书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　鬼谷子(zi)的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼谷(gǔ)子的(de)主要(yào)著(zhù)作有《鬼谷子(zi)》及《本(běn)经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略及言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中于(yú)养神蓄锐(ruì)之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前(qián)三篇说明如(rú)何充(chōng)实(shí)意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将(jiāng)内在(zài)的精(jīng)神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与(yǔ)儒家所推崇之仁(rén)义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚(shèn)少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实(shí)外交(jiāo)战(zhàn)术之得益与否，关系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与(yǔ)竞争(zhēng)之策略是否得当，则关系到经济上之成败(bài)得(dé)失。

　　即使(shǐ)在(zài)日常生活(huó)中，言谈(tán)技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六(liù)国相印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的(de)史学家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐(táng)宋时期(qī)那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子(zi)曾经云游华夏(xià)各地(dì)，在(zài)很多(duō)地方都留下(xià)了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖(hú)耐(nài)让北(běi)的(de)当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈六朝是指哪六朝密。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 六朝是指哪六朝