恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端(duān)也的意思(sī)10字，恻隐之心仁(rén)之端(duān)也(yě)的意思是啥是“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是同情心(xīn)是仁(rén)的开端(duān)，羞耻(chǐ)心是义的开端的(de)。

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恻隐之心仁之端也的(de)意思10字，恻隐之心仁之端也的意(yì)思是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞(xiū)耻心是义的(de)开端。

　　出(chū)自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六(liù)章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子四(sì)心说的(de)内(nèi)容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人(rén)之心，“不(bù)忍人之心”包(bāo)括四(sì)个方面，包(bāo)括恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　原文(wén)：恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之(zhī)端也；

　　是非(fēi)之心，智之端也(yě)。

　　人之(zhī)有是四(sì)端也(yě)，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四海；天之蓝52度多少钱一瓶

　　苟不充(chōng)之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思(sī)想、政治策略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成(chéng)书大约(yuē)在战国中期，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其学(xué)说出发点为性善论，主张德(dé)治(zhì)。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一(yī)起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也(yě)这句的(de)意(yì)思

　　 　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁(rén)之(zhī)端(duān)也”的意(yì)思是：同情心就是仁(rén)的(de)开端(duān)。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心，仁(rén)之(zhī)端(duān)也(yě)”出自(zì)《孟子》，在孟子的(de)哲(zhé)学里，人性本善且拥有四种天(tiān)生(shēng)就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是(shì)非之心。

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四(sì)种道启裂德范畴(chóu)的发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有(yǒu)不(bù)忍人(rén)之政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心(xīn)，行不忍(rěn)人之政，治(zhì)天(tiān)下可运(yùn)之掌上。

　　所(suǒ)以谓(wèi)人皆(jiē)有不忍人之心者，今人乍见孺(rú)子将入于(yú)井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心(xīn);非所以内(nèi)交于孺子(zi)之父母(mǔ)也，非所以(yǐ)要(yào)誉于乡 党朋友也，非恶(è)其声而(ér)然(rán)也。

　　 由是观之，无(wú)恻隐之心，非人(rén)也;无羞恶(è)之心，非人也;无辞让(ràng)之(zhī)心(xīn)，非人(rén)也;无是非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也;羞恶之心，义之端(duān)也;辞(cí)让之(zhī)心(xīn)，礼之端也;是非之(zhī)心(xīn)，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹(jì)其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓(wèi)其君不能者(zhě)，贼其君(jūn)者(zhě)也(yě)。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩而(ér)充之(zhī)矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟(gǒu)不充之(zhī)，不足(zú)以事父母。

　　”

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