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三眼蟹为什么有三个眼,三眼蟹为什么有三个眼睛

三眼蟹为什么有三个眼,三眼蟹为什么有三个眼睛 不拘于时句式类型,不拘于时句式还原

  不拘于时句(jù)式(shì)类(lèi)型(xíng),不拘于(yú)时(shí)句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时(shí)句式(shì)类(lèi)型,不三眼蟹为什么有三个眼,三眼蟹为什么有三个眼睛拘(jū)于时句(jù)式还(hái)原

  被(bèi)动句。

  于,介词,表(biǎo)示被动,受,被。

  不拘于(yú)时,意思是不受时俗的拘束(shù)。

  指不受当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

  时(shí),时俗,指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻于从师(shī)的不良(liáng)风气。

  师说节(jié)选(xuǎn)原文:李氏(shì)子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时(shí),学于(yú)余。

  余嘉其能行古(gǔ)道

  被(bèi)动句(jù)。

  于,介词,表示被动(dòng),受,被(bèi)。

  不拘(jū)于时,意思(sī)是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。三眼蟹为什么有三个眼,三眼蟹为什么有三个眼睛

  指不(bù)受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束缚。

  时(shí),时俗,指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于(yú)从师的(de)不(bù)良风气。

师(shī)说节选

  原文:李氏子蟠(pán),年(nián)十七(qī),好(hǎo)古(gǔ)文,六(liù)艺经传皆通习之,不拘于(yú)时,学于(yú)余。

  余嘉(jiā)其能行古道(dào),作《师说》以贻(y三眼蟹为什么有三个眼,三眼蟹为什么有三个眼睛í)之。

  翻译:李家的孩子蟠,年龄十(shí)七(qī),喜欢古文(wén),六经(jīng)的经文和传文(wén)都普(pǔ)遍(biàn)地(dì)学习(xí)了,不受时俗的拘(jū)束,向我学习(xí)。

  我赞许(xǔ)他能(néng)够遵行(xíng)古人(从师)的途径,写这篇(piān)《师说》来赠送他(tā)。

不拘于时出处

  意(yì)思是不受制于从师的时(shí)俗(sú)限制。

  出自唐·韩愈《师说》。

  翻(fān)译:李蟠(pán)不受世俗的拘束,来(lái)向我(wǒ)学习。

  拘(jū):拘束

  时(shí):世俗(sú)

  余(yú):我

  学于余(yú):向(xiàng)我学习

不(bù)拘于时句(jù)式

  不拘于时句式是被动句。

  这句话出自于(yú)师说,原文如下:

  古之学(xué)者(zhě)必有师。

  师者,所(suǒ)以传道受业解惑也。

  人非(fēi)生而知之者,孰能无惑?惑(huò)而不从(cóng)师,其(qí)为(wèi)惑也,终不解(jiě)矣(yǐ)。

  生(shēng)乎吾前,其闻(wén)道也固先乎吾,吾(wú)从而师之;生(shēng)乎吾后(hòu),其闻(wén)道也亦(yì)先乎吾,吾(wú)从(cóng)而师(shī)之。

  吾(wú)师道(dào)也(yě),夫庸知其(qí)年之先后(hòu)生于(yú)吾(wú)乎?是(shì)故无贵无(wú)贱(jiàn),无长无(wú)少,道之所存,师之所存(cún)也。

  嗟乎!师道之不传也(yě)久矣!欲人之无惑也难(nán)矣(yǐ)!古之(zhī)圣人,其出人也远矣,犹且从师而问(wèn)焉;今之众人,其下圣(shèng)人也(yě)亦远(yuǎn)矣(yǐ),而耻(chǐ)学于师(shī)。

  是(shì)故(gù)圣(shèng)益(yì)圣,愚益愚。

  圣(shèng)人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆(jiē)出于此乎?爱(ài)其孝清子(zi),择师(shī)而教之(zhī);于其身也,则耻师焉,惑矣。

  彼童子之师,授之书而习(xí)其句读(dú)者,非吾所谓派仿传其道解其(qí)惑(huò)者(zhě)也(yě)。

  句读(dú)之不知,惑(huò)之不解,或师焉,或不焉(yān),小学而大遗,吾未(wèi)见其明也。

  巫医(yī)乐师百工之人,不耻相师。

  士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。

  问(wèn)之(zhī),则(zé)曰:“彼与彼年相若也,道相似也。

  位卑则足(zú)羞,官盛(shèng)则近谀。

  ”呜呼(hū)!师道之(zhī)不复可巧羡前知矣(yǐ)。

  巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人,君子(zi)不齿,今其智乃反不(bù)能及(jí),其可(kě)怪也欤(yú)!

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