提到(dào)湘西赶尸，大家(jiā)可能没(méi)见过但肯(kěn)定听(tīng)过。不论是影视(shì)剧还是小说里，很多剧情都(dōu)是以湘西赶尸为原型(xíng)。湘西赶尸，是(shì)利用(yòng)什么原理(lǐ)能让尸体行走(zǒu)和跳(tiào)跃的？湘西赶尸，是湘西(xī)地区的一种巫文(wén)化。是将客(kè)死他(tā)乡之人的尸体带回(huí)家乡的一种方法，好(hǎo)让他们落叶归(guī)根(gēn)，入土为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸又是如何操作的？

湘西(xī)，亦称湘西(xī)地区、大(dà)湘西(xī)，一般是对包括(kuò)张家界市、湘西(xī)自治州、怀(huái)化市以及邵阳市西部(bù)诸(zhū)县（绥宁等）在内的整个湖(hú)南西部地区的(de)统称。赶尸这(zhè)一技术起(qǐ)源于清(qīng)朝中期，起初是船运的方(fāng)式(shì)。但，三峡的一段(duàn)水路并不平稳，船只(zhǐ)沉没(méi)偶有(yǒu)发生，为了死者(zhě)的安全，船运也(yě)逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如(rú)何赶尸(shī)？

人都(dōu)已经死了，如何(hé)能行(xíng)走？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿(chuān)着一双草(cǎo)鞋，身(shēn)上穿一身青(qīng)布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶(dǐng)青布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念(niàn)有词“湘西赶尸，生人(rén)回避(bì)”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸人身后。既然(rán)已成尸体，自(zì)然以失去(qù)生命(mìng)体征，亦不能动。所以，尸体(tǐ)是如何行(xíng)走的？对于这一点说法众多(duō)。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报道说有(yǒu)运尸(shī)匠(jiàng)会只(zhǐ)留(liú)下尸体的头和四肢而抛(pāo)弃躯干(gàn)，而另(lìng)用稻草等(děng)扎一个新躯干。而搬运时(shí)一名(míng)运尸匠(jiàng)会把(bǎ)尸体背上(shàng)，然后一起套(tào)上黑尸布。为防止死(sǐ)者家属看穿(chuān)，赶尸匠会独办收(shōu)殓，只(zhǐ)让(ràng)家属粗看(kàn)尸(shī)体(tǐ)。的确，通常到目的地两三天前，赶尸人(rén)会事先通知死者家(jiā)属(shǔ)，准(zhǔn)备好衣(yī)衾棺材，等(děng)“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿(chuān)戴(dài)齐备，装进寿木。入殓过程(chéng)，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝对不允(yǔn)许旁人(rén)插手和旁观，正如出发时(shí)将尸体(tǐ)“扶出棺材”不允许(xǔ)窥视(shì)一样。入殓过程(chéng)也必须是三更半(bàn)夜，而不(bù)允许其(qí)他人(rén)观看，依(yī)据赶(gǎn)尸人的说法是生人靠近(jìn)尸体，会(huì)有(yǒu)“尸(shī)变”发(fā)生。其实，这只是害怕其他(tā)人发现(xiàn)他们(men)将尸体分解(jiě)而(ér)编造出来的谎京东是谁的老板是谁言。

但这(zhè)种(zhǒng)解释没(méi)有(yǒu)说明(míng)如何同(tóng)时(shí)运多具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运(yùn)

台(tái)湾媒(méi)体的分(fēn)析认为运尸的(de)主要工具是竹子(zi)。运尸(shī)匠用竹子穿过死(sǐ)者大(dà)袖寿衣的腋下(xià)，将(jiāng)京东是谁的老板是谁数具(jù)尸体排(pái)在(zài)一起，前后两名运尸(shī)匠便可抬竹子(zi)运尸。尸体的双臂(bì)被绑在竹子上(shàng)，大袖使(shǐ)得竹(zhú)子可(kě)以(yǐ)被遮住；而竹子的韧(rèn)性使得前进时会上下(xià)晃动，带动尸体同样上下晃动，远观(guān)便有(yǒu)如尸体蹦(bèng)跳状前进了。

人死(sǐ)后尸体会发僵发硬(yìng)，利用竹子(zi)也确实是(shì)个不错的办(bàn)法。并且从川边到湘西，地理条(tiáo)件是向下倾斜(xié)的(de)，走的一般都是向下的斜坡，重力(lì)势能转化为动(dòng)能(néng)，尸体架子就能行动方(fāng)便(biàn)，也省劲儿。而这(zhè)些小路，都是赶(gǎn)尸人精心选(xuǎn)择，上坡极少，而遇到上坡(pō)路只好一个个背(bèi)上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一(yī)些(xiē)人是真(zhēn)赶尸，而在(zài)乱世(shì)一些人则是以赶尸为由干(gàn)着(zhe)走私(sī)的行当。他(tā)们为了获取(qǔ)暴利，就(jiù)打(dǎ)着赶尸人的名(míng)头，走私食盐、火柴等(děng)生活必需品(pǐn)，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的(de)药(yào)材带出大山卖得高价。由于这些都是(shì)见不(bù)得的勾当，所(suǒ)以利用赶尸为(wèi)由(yóu)就再适合不过(guò)了！

湘西赶尸

现(xiàn)在(zài)的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科(kē)技的(de)发展，人(rén)们(men)思想的解放(fàng)，赶尸(shī)已然不复存在。已悄(qiāo)然(rán)演变成了一种文(wén)化！在湘西一(yī)些(xiē)地区每当夜幕降临，赶尸(shī)作为(wèi)一项民俗用舞蹈形式(shì)呈现在(zài)游客面前。当神(shén)秘(mì)的色彩被(bèi)科学(xué)荡涤，我们会发现(xiàn)湘西赶尸其(qí)实(shí)是特定历史文(wén)化环境下楚巫(wū)文化的(de)一(yī)个小小延伸，是特(tè)定人群（如巫师）为满足(zú)人们叶落归根的心愿而(ér)将某些传统文化(huà)资源转(zhuǎn)化为生(shēng)计方(fāng)式的结果。

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