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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方(fāng)可”的意思(sī)是：生(shēng)就是(shì)死，死就是生，可以就是不可以，不(bù)可以(yǐ)就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论》。

　　主要阐述(shù)的是(shì)庄子的哲学观点(diǎn)，庄子(zi)只承认绝对(duì)运动(dòng)，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这(zhè)代表了事物没有绝对的(de)生与死。

　　从(cóng)哲(zhé)学(xué)的角(jiǎo)度，这属(shǔ)于(yú)一种相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世(shì)界观(guān)中，“方生方死”的观点承认事物都在不停地运动变化，但否(fǒu)认了(le)相(xiāng)对静止的(de)存在，否认事(shì)物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相(xiāng)对主义(yì)诡辩论。

方(fāng)生(shēng)方死 方死方生 方可方不(bù)可 方(fāng)不(bù)可方可是什么意(yì)思?

　　意思是(shì)：万事(shì)万(wàn)物正(zhèng)在(zài)不断地出生(shēng)成长，也(yě)在不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　中国欠别国钱吗　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又(yòu)一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世(shì)界万物包括人的(de)品性和感情，看起来是千差(chà)万别，归(guī)根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的(de)各种看法和观点，看起(qǐ)来也是千(qiān)差(chà)万(wàn)别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻(luó)辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的(de)（几十(shí)年时间）、一种(zhǒng)难以坚(jiān)持的(de)行为。

　　如(rú)果在感(gǎn)知逻(luó)辑秩序中，这种(zhǒng)逻(luó)辑秩做(zuò)判序(xù)中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态与内(nèi)容。

　　这(zhè)意(yì)味着，感知(zhī)的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完(wán)全相反。

　　如果人类执行的是(shì)感知的逻辑秩序(xù)，那(nà)存在状态就是(shì)稳定的、活跃的、可(kě)持续的(de)，整(zhěng)体状态就是有(yǒu)序(xù)的(de)存在(zài)。

　　中国欠别国钱吗而不像生(shēng)存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐惧和(hé)为(wèi)了生存(cún)权的激(jī)烈、残酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不(bù)同(tóng)的(de)存(cún)在(zài)形态。

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