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劝百讽一是(shì)哪个赋(fù),劝百讽一的(de)意思是什么

  劝百讽一,意(yì)思是(shì)形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

  意(yì)在(zài)使人(rén)警戒,但结果却适得其反。

  出自《史记·司马相(xiāng)如列传(chuán)》。

“劝(quàn)百讽一”说的是(C)

  A.西汉初年的政论文

  B.汉代骚体赋

  C.汉大(dà)赋

  D.汉代后期的抒(shū)情小赋(fù)

劝百讽一的(de)典故

  《汉书.司马相如传赞》:“扬雄以为靡丽之赋,劝百而风一,犹骋郑 卫之声,曲终(zhōng)而奏雅,不已戏呼!”颜师(shī)古(gǔ)注:“奢靡之(zhī)辞多,而节俭之言(yán)少(shǎo)也。

  ”谓相如(rú)之赋虽(suī)意在讽(fěng)谏(jiàn),但终因奢靡之辞(cí)多(duō)而掩其(qí)意。

  后以(yǐ)“劝百讽一”指文章意(yì)在警戒,而效果适得(dé)其反。

  梁启超《译印政治小说序(xù)》:“富谲谏于(yú)诙谐,发(fā)忠爱于馨(xīn)艳,其移(yí)人之深,视庄言危论,往往有过,殆未可以(yǐ)劝百讽(fěng)一(yī)而(ér)轻薄之也。900g是几斤 900g是多少毫升

  ”

劝百(bǎi)讽一(yī)解释

  意思解(jiě)释:形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

  意在(zài)使人警戒,但结果却适得其反(fǎn)。

  来源(yuán)出处:《史(shǐ)记·司(sī)马(mǎ)相如列传》:“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终而(ér)奏雅,不(bù)已亏(kuī)乎?”

  造句例句:梁启超(chāo)《译印(yìn)政治小说序》:“视庄言危论,往往有(yǒu)过,殆(dài)未可以劝(quàn)百讽一而轻薄(báo)之也。

  ”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋

  劝百讽一说的是汉(hàn)大(dà)赋,出自《法言》一书。

  史称《法言(yán)》为扬雄模(mó)仿(fǎng)《论毁并扮语》而作,至于(yú)取名《法言》,则本(běn)于《论(lùn)语·子罕篇》:法语之言,能无(wú)从(cóng)乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》:非先王之法(fǎ)言不敢道。

  法有(yǒu)准则和使(shǐ)物平直的意(yì)思,所以(yǐ)法(fǎ)言就(jiù)是作为准则而对事情的是非给以评判之(zhī)言(yán)。

  汉大(dà)赋(新(xīn)体赋)兴起于汉初,衰落于汉末,历(lì)时四百多年。

  汉(hàn)大赋是汉赋的典型形式。

  汉大赋(fù)用(yòng)反复(fù)问(wèn)答的问答体形式,以铺叙渲(xuàn)染纤(xiān)灶(zào)帝王、贵族生(shēng)活为手(shǒu)段,以(yǐ)微(wēi)刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨(zhǐ)归,结(jié)构(gòu)宏(hóng)大,铺陈渲染了大(dà)汉帝国无可比拟(nǐ)的(de)气魄与(yǔ)声威(wēi)。

  劝(quàn)百讽(fěng)一的(de)意思是(shì)形容(róng)规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

  意在使人警戒,但结果却适得其反(fǎn)。

  “劝(quàn)”蔽竖是鼓(gǔ)励的(de)意思,“讽”即讽谏。

  其意是说(shuō)赋中鼓励的成分过多(duō),淹(yān)没了篇末的(de)讽谏主旨,本(běn)末倒(dào)置,结果欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长了帝王的(de)奢侈心理(lǐ)。

  这(zhè)是扬雄对汉大(dà)赋(fù)的(de)批评。

  劝(quàn)百讽一属于汉大赋,语出(chū)西汉末的《法言》。

  有人(rén)说劝百(bǎi)讽-出自《史记·司马相如列传(chuán)》,《史记司马相如列传》只是(shì)对 扬雄的提法做(zuò)了(le)自己的评(píng)价认为形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

  “扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奉雅(yǎ),不已亏乎(hū)?

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